首頁

活動資訊

 

 

 

十方禪林2020

迎春福.息災障.祈民安點光明燈

歡迎諸位善信大德發心為父母、自己、兒女,燃燈供佛,消災障,保平安(安太歲),增福慧,成道果。
點燈網址連結:https://www.beclass.com/rid=234178f5dd3a420a8536

‖電話:02-2392-3100‖地址:台北市信義路二段271號12樓‖交通:捷運東門站7號出口

 2020準提七專修

上首下愚和尚主持活動日期:2020年1月25日~ 2月1日日中午

一、準提七專修
海會雲來:

起香:1月25日晚上19:30準提七日專修:2018年1月26~2月1日(農曆1月1~ 1月8日)自在行處:
報名截止日1月17,即日起接受報名,全程參加者,優先錄取。
‧專修期間設有超薦先靈牌位,期使蓮品增上;及消災牌位,敬祈闔宅增福吉祥。
‧請自備睡袋、十方禪修服(報到時可請購)、足夠換洗衣服、外套、布鞋、襪子(請標示姓名)。
‧響應環保請自備保溫杯、盥洗用品、藥品等個人用品。
‧請於1月25日16:00~18:00報到。
‧專修期間請遵守規約,並一律禁語。
‧如臨時有情況不能上山專修者,請主動提前與禪林聯繫,以便另作安排。
‧請自行前往。
‧大陸道友請與各地區共修會聯繫報名。
報名網址:https://www.beclass.com/rid=23417ea5def04108c56f報到地址:新竹縣峨眉鄉湖光村8鄰14寮5之2號https://www.tendbc.net/?p=215 連絡電話:03-5806271-2※歡迎您打齋與大眾結緣及加入護七義工的行列
(十方禪林台北道場:電話:02-2392-3100‖地址:台北市信義路二段271號12樓)
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

 

2020準提七專修

準提法2020年台北傳法 
首愚和尚主持
活動日期:3月21~ 22日(週六、日) 
活動時間:08:30~ 17:30 
活動地點:十方禪林台北道場活動地址:台北市信義路二段271號11樓(鄰近捷運東門站7號出口)
聯絡電話:02-2392-3100活動報名:https://www.beclass.com/rid=2343aad5e16d64a51e74
報名費用:新臺幣1000元 (含場地清潔費及2日中午供應素齋,無提供住宿)報名截止時間:額滿即截止報名

⭕️限額:120名

額滿後報名者列為後補,3月13日後通知是否錄取。

歡迎初學、想修持準提法的朋友們報名參加。(無基礎可)
活動當天請著輕便服裝(素色寛鬆衣褲)。

無法盤坐之新參,請於報名表格勾選禪凳。

報名費繳交方式

1)現場繳費

2)匯款或轉帳至國泰世華銀行東門分行

戶名:十方禪林釋宏善

銀行代碼:013

帳號:032-03-500407-5

煩請先匯款(轉帳)再填表單。

匯款後,煩請再以手機拍照或截圖匯款資訊,然後再填寫表單,並於填表單時上傳匯款資訊圖檔。

請注意:上傳匯款資訊圖檔,表單才能送出。

南師懷瑾所傳之準提法儀軌,乃師昔年於四川峨眉山閉關下山後,再掩室於嘉定(樂山)五通橋多寶如來寺期中,蒙文殊師利菩薩顯現親授。

⏺【南懷瑾老師 準提法修持要領開示摘錄】

◎我給你們的準提法本是經過我獨家整理,只此一家而已,其中摻合攏來了藏密和東密的修法。東密的修法,以藏密的立場看,只修生起次第,沒修圓滿次第。生起次第由真空生妙有,圓滿次第由妙有返回真空,過去東密的準提修法沒有這個,現在我把它加上了,所以生起、圓滿二次第都俱足。

◎準提佛母的修法,不問在家、出家、淨垢,譬如別部的修法、一般密咒的修法,絕對要淨素;甚至說吃了葷、吃了五葷,所謂葷,大蒜、蔥等等,有臭氣味的蔬菜,這個是葷的。同時也不要殺生,也不吃雞鴨魚肉,不然吃了咒語就不靈了,修不好了,永遠修不好的。只有密咒,只有準提法的咒語不問這些,乃至女性不問妳身體乾淨不乾淨的。甚至上至天堂、下至地獄,乃至在廁所不淨的地方,照修不誤。此所謂準提佛母的修法,是密法裡頭別部,特別的修法。

⏺【準提法與持咒功德】

〔準提咒〕

◎佛言此咒印能滅十惡,五逆一切重罪,成就一切白法,具戒清潔,速得菩提。若在家人,縱不斷酒肉妻子,但依我法,無不成就。

◎若有在家善男女等誦持之者,其家無有災橫、病苦之所惱苦,諸有所作,無不諧偶,所說言語,人皆信受。

◎若人六親不和、不相愛念、依法誦咒、所向和合,聞名見身,皆生歡喜,舉凡所求無不遂心。況能結齋具戒,一心清淨,依法誦持,不轉此身,即證菩提,有大功力。

◎佛言若人一心靜思。誦滿二十萬遍四十、六十萬遍。世出世法,無不稱遂。

恭錄自《南師1985年親領「準提法」十三週共修之開示》、《準提圓通》、《顯密圓通成佛心要》。

活動地點資訊

地點:台北市信義路二段271號11樓 (復青大廈11樓)

準提法2020年台北傳法

 

聖人之器:古琴 

古琴傳承了數千年位列「琴棋書畫」君子四藝之首

南北朝時古人就有「君子之座,必左琴右書」之句,古琴是中國文人的雅趣

春秋時伯牙彈古琴一曲《高山流水》與子期而成知音

司馬相如古琴一曲《鳳求凰》「文君夜奔相如 」

諸葛亮空城計城上撫古琴司馬懿大軍盡撤

想一睹古琴並學習歡迎到十方禪林台北道場

  古琴課程由張康德先生指導,康德君熱愛古琴,一脈相承於陳國燈老師。琴音之講究,從「散音」的宏大、曠遠,「按音」、「走弦音」的委婉剛健,醇厚恬淡等種種對比,到「泛音」的靈動、清涼、神妙,在在都催促著放掉纏身的壓力、矛盾和似乎永無休止的煩惱,進入不存在於三度空間的世外桃源….。」

 歡迎您來感受它的魅力,把握機會報名研習。

˙十方禪林文教課 – 新 班 招 生

  古 琴 研 習

  張康德老師指導

開課日期:歡迎隨時報名參加  

時間: A班 每週四晚上19:00~21:00時間: B班 每週五晚上19:00~21:00

費用:4000元(12堂/一期)  可代租古琴學習 洽詢:02-2392-3100 

2019/12/28十方古琴班雅集

 

新 班 招 生   古 琴 研 習

Loading...
» 查看詳情 «

最新文章

修甚麼?    (南懷瑾上師開示) 一般人學佛修道,學密宗,學瑜珈術學各種古里古怪的都叫做修道了。據我積數十年之經驗,發現凡是觀念一沾到修道的人,有一個毛病,就是這個人成了廢人,完了。   第一先學到懶,以為什麼事都不管就是道,哎呦!這個會擾亂我的道行,最好光修道什麼都不管。第二,非常以自我為中心,自私又自利,因為修道本來是個自私的事啊!因為我要成道啊!對不對你們去研究吧!但這都不是真道。   有些人學佛以後,第一個毛病就是懶。學佛修道的人都很懶,看起來是萬緣皆空的樣子,實際上你研究他的心理行為,那是絕對的懶,空是假的,懶是真的。你說他空了,躺在那裡,或坐在那裡,妄想多得很,一點都沒有空。可見他很忙啊!   他願意躺在那裡坐在那裡忙,叫他起而行之,他說學佛的人不來這個;實際上是懶。叫他發菩提心來利世利人,阿彌陀佛,我不是菩薩啊,要有菩薩心的人做啊,他自己懶,自私。你叫他起來做點小事,他就懶起來了,拿空來擋。   根據我的經驗,學佛修道的人,廢物多,懶的多。佛叫你精進,你做不到,叫你諸惡莫作,眾善奉行,你作不到。姑且不論諸惡莫作,一善都不行是真的,因為他懶嘛!這是我們要自我檢討的,非常嚴重的問題。   有時同學們也勸我,你太累了,年紀大了,要多保重一點。我說,算了,早死早了。他們又說,你也要為我們多留一些日子好不好?道理不錯,就聽你們的吧,好像我還要賣個交情似的。但是,真老了嗎?真是事做不完嗎?不是的,還是偷懶。懶是怎麼來的,有身相!有的時候,一看是重要事情,非做了不可,忘掉自己,一下也就做完了。   如果我坐下來,雖然我也沒有定,但是我們總喜歡學個定,這一定就不想動了,這一不想動,世俗的事就堆了一大堆。有時只好犧牲所貪圖的舒服,只好起來吧!做吧!這一下就做完了。   今天早上跟他們開會還在講這事,有位同學早上七點鐘上來,看見我坐在書桌前,就說,老師那麼早起來啊!其實,我昨天坐在那兒看書做事一夜。我一看快天亮了,然後接著九點鐘就有事,這就不能睡了,一躺下去一定會睡個無天無地,乾脆不睡!一直到中午吃過飯,我還覺得精神好得很。如果今天再不睡,一夜下去還可以到三點。身相沒有什麼了不起!   我看你們同學真是好懶,年紀輕輕還不如我這個老頭,真不精進哪!腦子更不精進,經看了記不得,精進一點嘛!不就記得了嗎?連我現在都還在記東西,要緊的東西靠翻筆記本多麻煩,多用幾次腦筋就背來了。要背到第八阿賴耶識去,不要在腦裡想,那不是背!背到不用意識就背來,嘴裡就念出來,腦子裡就反應出來,那就背來了。

修甚麼?

念佛法門與參禪心要      83/6/16十方禪林演講(洪醫師)   今天向大家介紹明代憨山大師所闡示的,「念佛法門與參禪心要」。這是從他的法語中節錄出來的,分五個子題來加以逐次說明。   第一個子題略釋「弘法之師」。他提出講經說法有三種不同的類型或方式,供我們參考抉擇。   瞭解了弘法的師資之後,還要自己知道做學生的本分。學生到底有那幾種?學生的根基怎麼樣?學習得如何?所以,「學生」是今天的第二個小題目。 因為本道場由首愚法師指導大家共修準提法,所以特別也把大師覆示學人持準提咒這一段給各位介紹。第四個小題目就是憨山大師把念佛就是參禪,參禪就是念佛的道理,給我們講個明白。從前有好多朋友說:「我不去你們禪堂,你們是參禪的,我學的是淨土,我只要念佛到西方就好了。所以參禪我不來。」很多修行的朋友都這樣固執。今天我特別把憨山大師說明念佛就是參禪,參禪就是念佛的道理提出來。 既然講了念佛和參禪,第五個題目就講念佛的切要,也就是念佛的要點。我記得以前有許多出家在家的朋友跟我討論時間到:「他已經唸好多年的佛,用計算機來計數都在十萬次以上了,怎麼佛還不現前呢?難道佛經騙人?」這個道理,在念佛切要這一段,我們可以知道為甚麼會如此!念佛應該如何用心?   憨山大師是禪宗大德,應該怎麼參禪?他在「參禪切要」這一段介紹得很清楚。我們時常參加各種禪七,有的道場是參話頭,話頭是怎麼由來的?參話頭的道理在那裏?參念佛的是誰?參禪的是誰?閉著眼睛,一直想,想了半天;也參加了很多禪七,都沒有受用,甚麼道理?如何參禪?憨山大師在這裡很明白的告訴我們,我把這個也介紹了。   最後,時常碰到許多人問:「看到光啦!」「看到影子!」「聽到聲音!」「那個地方抽筋了!」「不打坐還可以,一坐就全身無力!」||諸如這些問題,有人就找醫生吃藥,甚至有跑至神壇那邊去要符咒,都沒有辦法抵得住,這到底是為甚麼?這些是在功夫得力時候的障礙,念佛參禪出了問題,為甚麼會出問題?應該怎麼對治?應該怕它嗎?你說不怕,但我受不了啦!怎麼辦?這是這次要介紹的最後一個題目。  一.「弘法之師」法師三品   現在,請大家先看「弘法之師」這一段。「為佛弟子。念佛恩難報。唯有替佛傳法。為真報恩。」我們學佛的人要報佛恩是最難的了,佛恩如何報?只有替佛傳法才是真報。你也許做很多慈善事業及其它的好事;但是,真正能夠報佛恩的是傳法。我指的是真正的傳法,表面傳法而骨子裏不是,那是犯戒!故言「傳法為真報恩者」。所以,「古之弘法諸師有三種不同」。 古時候弘法的師資,大約可分成三種的類型。

念佛法門與參禪心要

福德和功德有差別,譬如你修苦行,這是勞苦功高來的功德。福德不同,是犧牲自我,所有的利益都讓給人家。行四攝法等等,就是福德,六度也是福德。 修福德修智慧都要精進啊!很多同學拚命用功,想得定想悟道,但是做不到。為什麼?你福德不夠!例如有年輕同學要求馬上閉關,我雖然答應他,但是也同時罵他,你當心會消去了福報啊!閉關要有人護關,護關的人要招呼你的生活,倒可以培福報。你在裡頭又拜佛又打坐,能磨出一個什麼東西來?磨不出來的!你的福報受得了嗎?尤其是我給你護關,因為是我找人去護關的,你何德何能啊!要注意啊!學佛修行最重要是培福德,以實際行為幫助別人,不要只圖自利。 恭錄自南懷瑾老師《花雨滿天維摩說法(上)》菩薩品第四╱ p. 398

福德來自助人

南師懷瑾,號金粟居士,學貫天人,博通三教九流之學,天文地理之術,為中國當代著名詩文學家、佛學家、教育家、中國古代文化傳播者、學者、詩人、武術家、國學大師,歷任台灣政治大學、台灣輔仁大學及中國文化大學教授。 1918年3月18日,南公懷瑾誕生於浙江樂清翁垟的一個世代書香之家,南氏先祖於北宋末年衣冠南渡,南氏祠堂中有南公懷瑾手書的對聯一副:“百代淵源河洛東南留一脈,千秋忠義神靈海上有孤臣。” 凡到過南氏老宅的人,無不會被南宅殿後的石屏所吸引。此石屏建於清末,據說為呂純陽真人降乩,囑於殿後岸邊,建石照屏以輝映東海,乩筆劃獅子追球,併題詩以贈。 石屏至今仍默然立於南氏老宅,見證著歷史的滄桑變遷。石屏上刻著一頭口銜寶劍的獅子,威猛自在,栩栩如生。石屏右上角刻著: 天遣靈獅下,追球過海東。 身翻毛有色,目努力無窮。 聲吼千山震,口呼一劍風。 舉頭驚百獸,善化石屏中。 ——雲山仙師乩筆題 南師懷瑾從孩提時起即接受嚴格的傳統私塾教育,到十七歲時,先生除精研儒家四書五經外,涉獵已遍及諸子百家,兼及拳術劍道等多種,並研習文學歷史、琴棋書畫、詩詞曲賦、醫藥卜算、天文曆法諸學,每得其精髓而以為樂焉。 南公懷瑾作為一代大師,“經綸三教,出入百家言”,縱橫古今,博通東西,視名利如浮雲,風華正茂一呼百應之時,卻能萬緣放下,隻身求法,一超直入如來地,此種能力非常人所能及。 1937年,抗戰軍興,20歲的南先生毅然辭親遠遊,考入中央軍校政治研究班第十期,畢業後返蜀執教中央軍校軍官教育隊,報效國家。1939年,南公自任大小涼山墾殖公司總經理兼地方自衛團總指揮,屯墾戍邊。後又被調回任軍校政治教官。在川時又入華西壩金陵大學研究院,專研社會福利以便服務社會大眾,同時潛心於佛典。 當時報載:“有一南姓青年,以甫弱冠之齡,壯志凌雲,豪情萬丈,不避蠻煙瘴雨之苦,躍馬西南邊陲,部勒戎卒,殫力墾殖,組訓地方,以鞏固國防。迄任務達成,遂悄然單騎返蜀,執教於中央軍校。只以資禀超脫,不為物羈,每逢假日閒暇,輒以芒鞋竹杖,遍歷名山大川,訪盡高僧奇士。復又辭去教職,棄隱青城靈巖寺,再遁跡峨眉山中峰絕頂之大坪寺,學仙修道云云。” 離成都不遠的灌縣青城山,有一家著名的靈巖禪寺,南先生至交傳西法師在此住持。當時不少知名學者如馮友蘭、錢穆等均住在寺內閉

南上師懷瑾簡介

「以具相好及淨佛土,起福德業。」剛才講過,一個人要想這一生少病少痛,相貌莊嚴,是要靠修來的,要前生福德修來的。你這一生多用笑臉迎人,他生來世長一個人人都喜歡的面孔。見到人用那個討債的死相,他生來世長一個處處惹人討厭的臉。要相貌莊嚴,甚至於依報好的環境,進佛國土都要好,就要修福德啊! 福德和功德有差別,譬如你修苦行,這是勞苦功高來的功德。福德不同,是犧牲自我,所有的利益都讓給人家。行四攝法等等,就是福德,六度也是福德。 恭錄自南懷瑾老師《花雨滿天維摩說法(上)》菩薩品第四╱ p. 397

福報從福德來

花道之插花藝術 朱靜代老師講授 【課程介紹】 宋‧杜耒:「尋常一般窗前月,纔有梅花便不同。」花道之藝術在於敬重自然之心與人之內在精神與作品之相應和,亦是在呈現生命情懷的真、善、美。 在中國,花藝起源於隋代之前,盛行於唐朝,到了明朝達到鼎盛。插花藝術更受到文人們的喜愛,甚至有專門的著作問世,例如高濂的《瓶花三說》、袁宏道的《瓶史》等。發展至今,花道藝術更是爭奇鬥艷,百家爭鳴.. 大自然美麗的花朵,總讓人有無限的想像空間,更激發了眾多文人墨客的創作靈感,早在《詩經》就有了「桃之夭夭,灼灼其華」描寫花卉的詩句。花卉不僅僅受到文學家的青睞,也讓藝術家們關愛有加,花卉向來就是中國繪畫創作中的重要主題,花中四君子梅、蘭、竹、菊更賦予了人格化的象徵。世界各國、各民族,還依據各種花卉的特點、習性和傳說典故,賦予美麗浪漫而人格化的的花語。 從選用花器,選擇花材,思考作品型體,到開始敬心、靜心、淨心插花,完成作品。這是一種遠離日常塵囂,讓自己的心靈得以清淨暢然的修行。 指導老師朱靜代老師之插花藝術,屬日本花道流派中的草月流,為自由的、多樣化的、與自身相應的、出塵風格,上課時會逐一指導每位學員,其他的學員亦可在旁學習並豐富自身的藝術美感經驗── 歡迎同來修學與享受花道的洗禮與樂趣。 【朱靜代老師】 朱靜代老師專攻草月流,為日本草月流師範一級常任總務,曾擔任東吳大學等插花社團的指導老師並長期開班授課,插花已經有42年經驗。 【參加費用】:台幣2000 12堂課(不含每次課程花材費300元) 

花道藝術班招生11/2開班

南師:禪師的傳統,佛法的中心是什麼?不要搞錯了,以為只是語錄故事。對於每一位祖師,都是抽出要點紀錄他悟道的因緣,以及他接引後學悟道的故事,記下當時精彩奇特的話語,並不是連續的一整篇。悟道以後,要注意祖師的上堂法語、普說,這是重點。 第二,在禪宗語錄裡你看不到祖師的修持,一點都看不出來,一位禪師的語錄多則一、二十頁,幾個鐘頭就讀完了,他一生幾十年,就天天坐著這樣說笑話一樣過一生嗎?他的修持,他的影響力,他的作人做事,在這些語錄中很少見,所以你只通過讀這些書學禪宗,往往變成狂禪,以為佛法就是這樣,兩三句就開悟了,自己也開悟了,那就笑死人了。千萬注意,不然看這些語錄是很大的禍害,以為自己悟道了,四禪八定的工夫一點都沒有上路,了生脫死一點都用不上。如果智慧高的人,就會搞清楚,他一生最注重的是修行,古人的觀念與現代完至兩樣,尤其是修行人,以文章來說,古人一生的成就只是留幾句話,但在流博不在多,有些人還不求流傳,一生沒沒無聞,自己成就。 《指月錄》卷十六 ╱二00九年十二月六日 恭錄自南懷瑾老師《洞山指月》第五講 洞山良价禪師‧一╱ p. 98.1+

智慧在修行

一個人為什麼要讀書 南太師父懷瑾先生 為“香港天平專業學院”成立所作 從中國的傳統文化來說,有一個重要的老問題。一個人為什麼要讀書?傳統最正確的答案,便是“ 讀書明理 ”四個字。明個什麼理呢?是先要明白做人的道理。人本來生來就是人,個個自然會做人,那裡還要有什麼另外一種做人的道理呢? 不錯,人本來就是人,原始也和世界上一切“靈長”的生物差不多。但人類的老祖宗,尤其是我們中華民族的老祖先,早在五千年前,就開始建立了一套文化,教育我們後代子孫怎樣才能懂得“人倫”的基本道理,然後才擴充到怎樣去為“生活”,怎樣好好地“生存”在這個世界上,完全不同於一切“靈長”生物一樣的原始狀態。當然,其中還包含了“科學”的、“哲學”的、“宗教”的、“藝術”的等等文明。 如果要問中華民族——中國人素來的教育目的是什麼?讓我們再重複一句:是為了“做人”。不是為了“生活”。 因為“生活”的意義,是人要“生存”在這個世界上,怎樣設法來維持自己的生命,同時,使人人都有更好的“生活”,過得很舒適快樂的一生。 這都是在“讀書明理”以後,因為“智慧”“智識”的開發了,就容易懂得了“謀生”的“技術”,和各種有利“謀生”的“智識”。也都屬於“讀書明理”,明白了“人倫”之道以後,那是當然、必然的事。 但很可惜,現代人所認識文化教育的基本目的,只是為了“謀生”。我們要孩子們去學習,讀書受教育,就是為了孩子們將來的前途,有好的職業、有高的待遇(差餉),或是能夠賺很多的錢,過得很好的“生活”。甚之,有的人,還把自己一生的失意,或一生做不到的事,都寄託希望在孩子們身上,拼命迫他去上學讀書。 完全不考慮孩子們的“性向”個性的所好和興趣,也不了解孩子們的腦力和健康,一味的迫孩子們讀書學習,不知道“愛之反而害之”,因此,妨害了孩子一生的後果。尤其是現代化的學校和課外補習等的教育方法,簡直

人為什麼要讀書

淺談中華文化未來發展     (林蒼生先生)十方禪林文教基金會理事.前統一集團企業總裁 每當看到台灣在美好的天空與山川中,溺於藍綠的口水,就常心痛難安,恐其沉淪。我們生長自反攻大陸的時代,那時中華文化基本教材是我們心靈的支柱,長大了,更覺得這教材對我一生的影響比其他多少年的教育都大,至今垂垂老矣,更覺得中華文化的底蘊深入內心深處,非一般西方學問可以比擬。 但近年來眼看台灣越來越不像自己記憶裡美麗的故鄉景象,我一直想問為什麼?答案很清楚,但沒有人會承認。台灣忘記了自己深厚文化的根,而且從西方引來插枝式的西方文化。因此人的私心被擴大,人的邏輯被強化,我們本來與大自然貼合的生命的學問或素養逐漸被淹沒了。我因此沉痛地審思,什麼是台灣的方向,因而寫了這一篇推演式的文章,希望能起投石問路的作用,如有有志之士,或共鳴的朋友,希望大家一起來喚醒我們內心深處,幾千年來在我們心裡播下的文化種子或基因吧! 非物質的能量時代 人類的文明,是以越來越快的速度在推進。人類經歷了幾千年的農業社會,幾百年的工業社會,幾十年的資訊社會,到今天,只有幾年智慧型手機的衝擊,就已經把人們的生活翻天覆地改變,使老中青各代的代溝非常明顯,彼此不能適應。 這改變的動力,其背後似有個極大而看不見的能量在推動。這幾十年來,人類由生活在看得見的物質世界,靜悄悄地進入了另一個世界,被看不見的能量籠罩而不自覺。人類只知道生活方式變了,進步得很快,有點趕不上,或力不從心而已。 這現象,表面上是人類的文明進步了,其實那進步來自地球的能量次元在提升,地球已在二十世紀末由三次元進入到二十一世紀的四次元能量時空。其原因很複雜,簡單地說是地球進入了四次元能量的光子帶。地球在二萬六千年前離開了光子帶,現在又回來了。回到比上次離開光子帶時更高更高的能量帶,這是萬年難逢的際遇,我們何其有幸,能生在這一代,被我們看到。 能量提高,自然物質震動的形態會加速改變,例如固態的冰加熱變成液體,使固體由有界限變成液體沒有界線。當再變成氣體時,布朗運動的氣體,更是由液體的聚集變成到處瀰漫的個別分子飄動。今天我們看到的現象也一樣,我來舉幾個現象,大家就會明白,我們已進入非物質的能量時代了。 現象一: 十九世紀國與國之間的界線很嚴謹,二十世紀變成蘇聯集團與美國集團對立的時代,國家集團意即在集團之內,國家的界限就像固體

淺談中華文化未來發展

Loading...