老師介紹

報名表

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南懷瑾老師對我的修行指導

作者:杜忠誥

童真歲月與觀世音菩薩名號

記得讀小學的時候,假日或放學回家,經常得到田園協助農務種作,並且多半做到天黑方才收工。我家住在台灣中部彰化縣埤頭鄉的十號村,家有兩區田園卻坐落相鄰的九號村。兩村之間,隔著一條水深及腹、約一百公尺寬的深溪,每回走過三、四公里長、兩旁竹樹叢生的漆黑鄉路,心裡不免生起種種莫名的恐慌。長年吃早齋的阿母知情后,教我一心高聲念誦“南無觀世音菩薩”的名號。之後,不僅是夜渡這條溪水,凡遇黑暗無助、心生怖畏之時,便依阿母所教,猛念觀世音菩薩的名號。果真都有效驗,安然無事度過童真歲月。這算是我受益於佛法,最原始的粗略印象了。

初步接觸佛學的機緣

民國六十五年秋間,我擔任小學教師服務五年期滿,經由保送進入師大國文系二年級就讀。當時南老師原本在《青年戰士報》上連載的《論語別載》,正好印成專書發行。我被書中深入淺出、逸趣橫生的內容所感動,而發心向日夜間部同學大力推介。反應之熱烈出人意表,據說也令人文世界雜誌(即老古文化公司前身)的同仁們忙亂了好一陣子,也因此結識了當時承命接洽此事的業務經理古國治先生。

後來,國治兄前來結清尾款時,南老師托帶了兩件禮物送我,一件是《南師懷瑾近作詩詞拾零》;另一件是略帶淺藍色極華貴的西裝料一套。前者我欣然接受,後者則因實在用不上,固辭不受(這件料子,我先前已婉拒過兩次)。國治兄看我意甚堅決,乃不相強,還邀我去玩。他傳述南師的話說,“此人能在短短半個多月之內,獨力銷出三百部,必極有才幹,又極富號召力”,說南老師很想看看我。我說:“其實,真正的號召力是能將儒家孔門的悅樂精神,解譯得如此活靈活現的這部書啊!書寫得好,大家又都有此需要,才容易引起共鳴。要說’號召力’,那真正有號召力的,是這部書的作者南先生啊!就因為他寫的書震動了我的心弦,才讓我心甘情願,義無反顧地去幫推銷。這就如同有人吃過某種嘉餚異味,不忍獨享,忍不住想跟大家分享的一點心意罷了!南先生過獎了,真是愧不敢當。

不過,我對南先生心儀已久,正苦於識荊無門,若有機會學真想前去拜見請益呢!”國治兄說:“若想去見,要趁早,最近他即將退隱。”我問為什麼?“因為南老師近來覺得所花心血不少,卻並未教出什麼好學生,故萌退志。大約在過年以後。”於是,我決定在寒假期間前往拜見。

期末考試最後一科終於在六十六年二月六日上午考完,我依約在午前十一點準時到達信義路的雜誌社辦公處。南先生把該社同仁(多半是他的學生)逐一介紹給我認識,很快的大家便都打成了一片,氣氛至為融洽。我看大夥兒都稱南先生為“南老師”,我也自然改口跟著大家稱“南老師”了。我們天南地北談得不少,我問南老師:“好久以來就想研讀佛書,可有一本較為精要的佛經推薦給我?”南師一面回說“有”,一面轉頭吩咐國治兄到書房拿出一本原文的《楞嚴經》來,並在封面上寫下“自從一讀楞嚴後,不看人間糟粕書”兩行字,令我印象深刻。吃過午飯,臨別前,南老師還送給我不少書,包括他老人家已出版的整套著作(手頭已有的不拿),及《法苑珠林》、《淵鑑類函》、兩套私人藏書,真是喜出望外。我既是個愛書人,以個人當時的條件,也實在買不起什麼好書,自然也就老實不客氣地照單全收,因而滿載而歸,我回來還搭計程車呢!其中如《禪海蠡測》、《習禪錄影》、《楞嚴經》、《楞嚴大義今譯》、《楞伽大義今譯》、《法苑珠林》等書,都是談論佛法的專門書。這既是我與南老師的初次會面,也是我正式接觸佛經之始。

首度禪修的重大收穫

民國六十八年春節期間,我與王財貴兄承蒙南師特別恩准,以全無禪修經驗的菜鳥身分,參加了南師在台北市辛亥路國際青年活動中心所主持的禪七。由於我的基礎太薄弱,功效自然有限。整天幾乎都只是在跟自己酸麻的雙腿戰鬥,哪談得上什麼悟道不悟道的。禪堂既與外界隔絕,依規定不得散心雜話,又不准作筆記。一個七期下來,每天盤腿靜坐,儘管妄念紛飛,臨流不止。然而在宛似倒帶觀看自己過往所言所行的錄影之餘,卻也為自己提供了一個自照反省的機會。

在此之前,我跟已經交往多年,相約一起到師大國文系進修,也曾論及婚嫁的女友(內子)分了手。理由是彼此性情不合,經常吵架,乃有’合則兩傷,分則雙美’之歪論。事實上,按這位女友的表現,要打個分數的話,總該有個九十分之譜!可惜我這狗卻只看到她不滿一百分的那十分,每回見面總不免要戴著有色眼鏡挑剔一番,以致經常弄得不歡而散。卻從不曾自我掂量一下,原來自己也只不過是五十九點四分,四捨五入還不及格的人,卻恬不知羞地要求對方十全十美呢!

在我們分手以後,我試著要尋覓一位具有原先女友所不足的那十分的女孩,後來也果真被我找到了。交往一陣之後,方才發現,這位新女友固然具有前女友所不足的那十分,但前女友身上所具足的那九十分部分,這位新女友卻只有五六十分。加、減、乘、除,算盤一算,我又迷糊了。不禁自問,我到底要的是什麼?此外,前女友對於我這個’有恆心而無恆產’,赤手空拳的書呆子,不顧其家人的勸戒,似乎也從未介意過。而這位新女友,當其家人在得悉我的家境情況而極力反對時,她的反應態度卻顯得六神無主,揺擺不定。就在這個進退徬徨之際,我參加了南老師所主持的禪七,也照見了自性醜陋的一面,悲痛萬分,深為過往種種無知的行徑而愧悔不已。

解七回來後,為了解決情感問題,我寫了兩封信,一封寄給新女友,表明’不合則去’的心情;另一封長信則寄給前女友,一方面向她述說初次打七的心得,同時也向她表白我的懺悔之意。長函付寄之後,有如石沉大海,未蒙理睬。但那也是意料中事,換成是我,也必然如此。你把我看成是什麼東西!豈有揮之即去,招之即來之理?我因此打定主意,除非她先嫁人,否則我一定繼續努力追求,不再另交其他女友。直到後來,她大概也發覺我這個傢伙似乎是真的有所悔悟的樣子,才慢慢假我以顏色,給我以補過贖罪的機會。至於那位新女友方面,當她接到信函,知道我坦泰的心情決定跟她分手,她才如釋重負地坦率告訴我說,她原本就有跟我分手的打算,只是怕我想不開而不便啟齒罷了!如今大家坦然說開了,彼此退回到普通朋友關係,也算圓滿地分道揚鑣而去。

民國六十九年,在師大畢業的隔年夏間,我跟前女友,也就是我現在的妻子張翠鳳女士正式結婚,婚後育有二男二女。其中的老二(長男),還是一個智能不足的唐氏症兒,養育照顧,倍極辛勞。七年後,我以不惑之年,單身還赴東瀛留學三年,她是我的最佳後勤人員。回國後的第三年我考入師大國文研究所博士班,一讀又是九年,她始終無怨無悔地為我倆所構築的這個家,作出毫無保留的犧牲與付出,讓我無後顧之憂,得以潛心讀書和寫字。回首前塵,除了生育照顧我的父母以外,今生幫助我最多、恩情最深最大的,便是這位我差一點就失之交臂的愛妻了。沒有她,我的這後來二十年絕不可能過得這麼平穩順利,是她成全了我。飲水思源,南老師無形中扮演了我們的間接媒人。這首度的禪修,竟成了我後半生命運的一個重大轉折點。

初嘗法味

我少小經常參與農務耕作,也曾跟著家父練過一些土拳,身體一向硬朗。但自從民國六十五年的七、八月間,為了血尿(尿中有紅血球)而住進台大醫院進行膀胱鏡檢查,被粗心的檢查醫師傷到了輸精管。起初流血,後則流精。嚴重時,脈搏只剩四、五十下。住院檢查,原本是為了要抓鬼,哪知想抓的鬼沒抓到,無端卻又塞進了一隻大鬼來,形成往後二十多年來揮不掉的夢魘。

半年以後,有幸得南老師(囑古國治兄)教我練習五禽戲的鳥伸功法(據云此法專治男人遺精)。每天早晚各做三十六下,前後勤練約三個月,因而精關漸固。這期間,又經王振德兄介紹新加坡留學生陳平福先生免費為我針灸。猶記當時每日或隔日必前往針治一次,並配合處方服食四君子湯。平福兄甚至發出豪語說,在他兩個月後返回新加坡之前,將使我康復如初。後來也大致如他所料,四月中旬脈搏五十八下,五月中旬則六十幾下,到了六月中旬,脈搏果然也恢復了正常的七十二下。然而,經此傷害,元氣虧損,丹田力轉弱,體重也由原本的六十八公斤,一下減為五十七公斤上下。我這一向執迷於毛筆與書本的賤骨頭,身體經此非常之破壞後,並未相應做出非常之建設,在脈搏恢復正常跳動之後,便放棄了本該乘騰追擊的練功活動,竟又成天耽溺到揚筆弄翰及書本堆中入海算沙去了。

十年後,在留學的日本筑波大學附屬醫院作檢查治療時,還曾被該院醫生判定為’再過五至十年,須用人工腎臟’。正當我在為此沮喪發愁之際,又遇到由上海前去筑波大學,精通各種氣功功法的客座教授溫中申先生。他教我各式氣功,我教他書法,兩人交換教學,因此得以安然逃過此一劫關。

民國七十九年春、夏之交,我從日本留學歸國以前,除了花費不少心力撰寫碩士論文外,還經由日本名書家今井凌雪和谷村義雄的聯合推薦,在東京銀座的九居堂書廊舉辦了一場書法個展,把身上的能源都用到底層的警戒線下。後來,人雖然回到台北,身子卻疲憊不堪,欲振乏力,什麼事都懶得做。當時還曾得到正在澳洲弘法的懺雲法師特許,前往水里蓮因寺住廟靜養十日,骨氣才稍見康復。次年四月,得友人馬榮義居士之引介,到靈泉寺,在惟覺老和尚的主導下打了一次禪七。對於老和尚所傳揚的中道寶實相禪觀法門,甚相契合,獲益不少。由於上山前曾將南老師的《禪海蠡測》及《習禪錄影》再度翻讀一遍,大致抓住了“此是選佛場,心空及第歸”的修行方向,放下諸緣,全心修習。故從第三天的下午起,便常有很好的定境出現,也初次真正體會到禪定之喜樂。這算是繼十一年前,參加南師主持禪七以來的第二度正式禪修。四年後,我也曾在老和尚的特許下,慫恿內人張翠鳳女士上山,參加了她平生第一次的禪七修習。

之後,靈泉寺遷往埔里,擴建為中台禪寺,我也曾兩度前往參加禪七活動。其中一回,坐到第四天的第五支香,背後由頸椎下方,有一股強大的氣流向下流動,隨即通身清涼,身心一片空靈。經於小參時向老和尚報告請示,是否與所謂任督二脈之通暢有關,老和尚說“超過這個”並且告訴我:“就如同養蚌生珠,珠子雖然還小,倘能善加保任涵養,久而久之,珠子就會越來越大,越來越圓明。”歸來以後,特別取了一個別號— “小珠山人”,作為紀念,用來表白我個人生長鄉間的野逸性格。

後來,也曾報名前往高雄古嚴寺參加過葛印卡老師(只聽錄音,未見其人)的十日禪觀之修學,體會到另一種與中土迥異的禪風。十天下來,自覺與此法不甚相應,還不及南老師與惟覺老和尚所傳授法門之契合我心,因而去了一回,便未再參加。

在此之前,也先後前往復青大廈十方學院,聽南師講解《金剛經》、《宗鏡錄》等課程。其他如《楞嚴經》《六祖壇經》《維摩詰經》《圓覺經》《妙法蓮花經》以及《指月錄》《永嘉禪宗集》《圓覺經直解》《禪宗直指·大事因緣》(後收入《參學旨要》一書中)《頓悟入道要門論》等佛教有關經論,也還讀了一些。但由於欠缺實際修證,充其量也只是懂得一些空泛的知見,對於真正的佛法,乃至連念佛誦咒,都沒能真正老實用心的修習過,因此也就無法真實受益。然而,對於白居易所說“但受過去報,不結將來因”的警語,卻經常縈迴腦際。

曾經幾度聽南師說過,倘若修學佛法得力,色身氣質沒有不轉化的。以此自我勘驗長久以來,我的色身始終處在虛羸邊緣,當該是學佛不得力之故。有此警悟,因而生起打佛七或修習準提法的念頭。

直到八十九年春節期間,有緣得首愚和尚指導,在新竹峨眉的十方禪林,修習準提法門。將過去習得的所有知識見解,全皆拋開。一切依照南老師所傳授的儀軌,從幼稚園學起,老老實實地打了兩個七。在氣機連續發動後,全身體質起了極大的變化。二十多年來的羸病陰霾霍然掃除,神氣轉旺,深切體悟到“身”、“口”、“意”三密的神奇效驗。

過去,我雖然斷斷續續有在打坐禪修,卻從未經受過如此深刻的體驗。從此,像打了一劑強心針,睡眠時間明顯減少,卻仍有足夠的精神從事寫作。十四個月後,就在緊要關頭把博士論文撰寫完成,如期提交出去,免去了險些胎死腹中的尷尬。故此,對於修習此法,深具信心。

當然,這個準提神咒的修行法門,原本是南老師在民國七十四年離台赴美前慈悲傳授的。台諺所謂“食果子,拜樹頭”,除了感激主七的師父首愚和尚外,更加感謝傳法的懷公夫子。因此,禪修回來不久,我就專程跑去香港向南老師拜謝請益。南師見我法喜充滿,說我這是“初嘗法味”。並且問我說:“山上修法時的境界,現在還在嗎?”我略一沉吟,說:“似乎已經不在了。”老師接著說:“修了就有,不修就沒有,那是生滅法,不是菩提道。凡是有生有滅的,都是不究竟的。要學,就要證到那個不生不滅的。“諸行無常,是生滅法。生滅滅已,寂滅為樂。”真要學佛,去看佛經,知見不正,盲目念咒是沒有用的。”又說“學佛要想有成就,見地、工夫和行願,一樣都少不得。”

老師既知我跟這個法門相應,怕我盲修瞎練走冤枉路,還囑咐宏忍師進去拿了一本道辰法師《顯密圓通成佛心要集》送給我。此書字數不多,回來後不久就看完了。既知咒語是成就無上正覺的種子,又知準提神咒實含攝其他諸咒語,一心持誦此咒,具有除罪消障,成就一切功德的不思議妙用。也意外發現這位歷代五台山金河寺傳法師道辰和尚,他的俗家還跟我有同宗之誼呢!後來,又閱讀了首愚和尚送給我的《準提法本》(藍吉富教授編),對於這個法門,才漸漸有了概略的認識。

從“低級的”修起

去(九十)年十一月,我專程到香港探望南老師,乘間請教,問了一個早就該問而始終未問、極為切身的問題:“怎樣才能迅速補充能源,而減少能量的耗費呢?”

“你要高級的?還是低級的?”

“高級的怎樣?低級的怎樣?”

“你不能什麼都想要,到底要哪一樣?”

“那麼,我要高級的。”

“要高級的,那還不簡單!心空一念,便什麼都有,什麼都到了。”

老師見我一臉茫然,霎時愣在那兒。便又說道:“你看!高級的又不懂,那就學低級的吧!要學低級的,請宏忍師教你九節佛風和寶瓶氣。看看宏忍師願不願意教你?”

宏忍師點頭說“願意”。南師又說:“既然如此,那就好好地教他,詳細地教他。”說完,又以嚴肅的語氣,對著我說:“回去以後,每天早晚一定要做。”

事實上,早在三年前,我跟周勳男、候秋東兩位學兄在東西精華協會,為老古文化公司出版的國學讀物編選教材的討論會後,素美姐已經教過我,並為我示範了相關動作。由於本身慧力不夠,未能持恆多做,以致效果不彰。如今,聽到南師如此強調,不覺心頭為之一震,方知這可是南老師的一個寶貝法門,因即應聲答道:“一定依教奉行,再不敢偷懶。”

隨後,宏忍師不厭其煩地為我邊示範邊解說,在“九節佛風”中,比素美姐教我的還多了一道觀想;在寶瓶氣裡,則多了一個閉氣時默誦心經的節目之啟示。我也跟著一邊聽一邊學著做。練過以後,身子果然變得暖熱而有輕微發汗現象,使我更加深切認識到這個法門對我的重要性。回到台北以後,不管事情我忙,這九節佛風與寶瓶氣成了我每天基本必修的早晚課。

由於兩年前初步修習準提法,身體氣脈起了極大變化,嚐到了甜頭。故在去年六、七月間,博士學位論文相關事務告一段落之後,便決意找機會再度上山潛心修學。今年(2002年)農曆正月初五,我又上峨眉十方禪林參加由首愚和尚主持的冬安居準提七。在兩年前的連續兩個七期中,一切與氣機發動、身體旋轉、電流充布的種種如幻覺受,以及心氣合一時,大哭、大笑悲感反應,幾乎全屬瞎貓碰到死老鼠的誤打誤撞,完全不明其所以然。首愚和尚對此雖不免也有呵責,但他知道我這是初次氣機發動,又見我並無太大偏差,也就任我玩去!相對的,我自己當時也只有聽之任之的份,絲毫做不得主。

後來,重讀《習禪錄影》,發現書中記錄了某回七期,有某位法師在禪坐時氣機發動了,南師告誡他“不要隨氣轉”,於是法師的身體就真的頓歸於靜止。我這才恍然大悟,氣機發動不僅可以控制,並且是應該加以控制的。後來在錄音帶裡,又聽到老師曾嚴重警告過在場修習的僧俗二眾,若有氣機發動現象,務必立刻離場,不得妨礙大家習靜。更加令我全身發汗,無地自容。這雖只是一點小的訊息,但對於我的下一步修行而言,卻具有關鍵性的突破意義。

這回修學準提法,遇到氣機發動時,我便嘗試以鼻孔猛吸一口氣,氣沉丹田,然後閉住。嘿!果然有效,身體便因此不再搖動。甚至有一回,大家在行香時,突然間一念想笑,頭部上下左右地快速搖擺,整個身子就如乩童般地跳躍起來。才覺即轉,猛然吸氣,如法而試,屢試不爽,內心暗自歡喜。不過,日前向南師報告此事時,老師卻糾正我說:吸進來不對,要呼出去才對。

但不管如何,能控制得了氣機之發動,總是好事。過去,氣機動了,就讓他發動,難得產生的一點能量,就在發動中被耗費掉了。因而修了老半天,卻沒有多少盈餘的儲蓄。所謂“煉精化氣,煉氣化神,煉神還虛”的種種修行效驗,便成了畫餅的空想。這回既學會了能自主地控制氣機之發動,才使得氣機有了歸元蘊積的機會。

在兩年前的初次準提法修學中,有一回,我幾支香連著坐下來。午間趁著大家小靜時段,我獨自在空蕩的禪堂內,繼續用功。由二十九字的咒語,改為念“ 唵折隸主隸準提娑婆訶”十個字的正咒。再將這十個字的正咒,由慢而快地轉變成快速念誦之下,聽來宛似只剩“ 唵”字這個主音了。我對於這種奇妙音聲深感好奇,從未玩過,覺得好玩。於是,就這麼“ 唵”、“ 唵”、“ 唵”地接著朗朗地念誦下去。沒過多久,氣機竟然發動了。從此以後,經過多次實驗,發現這個“ 唵”字,似乎是引起丹田氣,進而讓氣機發動的簡便法門呢!因而悟知這二十九字和十字的準提咒語,其實都是“ 唵”字的演繹鋪展。它的原始本咒,應該就是“ 唵”字(是否如此,尚待進一步求證)。

禪修的第六天,我在一個偶然的側臥修行機緣中,還因此半自覺地摸索出一些可以引起丹田氣的方法,進而令全身靜電感通。並在無人指授的狀況下,連用“ 唵”、“阿”、“ 吽”三個音聲,將身子分成上中下三段,進行身心的修證實驗。輪流各別用所引生出來的強烈電流電過,直到自覺清涼,然後換段電過。如此周流反复,直到自覺全身氣血通暢快適為止。甚至,當電流轉弱時,還可以用自己嘗試摸索到的方法,再度使體內的電流變強。就這樣在粗厚的大棉被裡,像爐鼎內,從上午十一點到午後三點多,足足把自己在所引發的強烈靜電中熬蒸了大約四個小時。所流的汗,怕不止一兩公升以上,把上下棉被都弄得濕漉漉的。原本是直中微曲的軀體,每電過一段,身子便向前拳曲一些。直到最後,全身鬆軟,雙膝觸鼻尖,感覺如同在母體子宮內自我環抱的胎兒形狀。下床後,喝了一杯杏仁牛奶,吃了幾片芝麻餅乾,精神清爽無比。這真是一次難以名狀、不可思議的禪修經歷啊!

上山前,我還跟孩子們半開玩笑地說,老爸這回的修習重點之一,是“不生氣法”。過去長期以來,對於兒女或學生晚輩不肯學好,不別是非,或犯過不肯悔改等,常會動氣。甚至歷聲斥責,毫不假借,事後常感慚愧懊悔。雖然極意對治,卻始終自覺進步有限,這是我的一大病痛。這次上山,單就對治怒氣而言,是大有進境的!往昔由於體氣虛羸,說話時必須費很大的勁壓縮丹田,才能勉強擠一點氣(能)來運轉舌根,因而幾乎長期都處在一種元氣不足的透支狀態中。氣不足則浮,說話就不得不大聲,自然容易動氣。經過這一次修法,丹田氣整個恢復,說話時氣隨意轉,不再像以前那麼費力氣。甚至連近來所寫出來的毛筆字,連筆速度也自覺比以前放得慢,點畫線條在轉彎抹角之間,似乎也變得比以前柔和。如今要生氣,反而好像得費較大的勁。以前,人一勞累,就如同處在一種燥熱的邊緣,要發火動氣,似乎容易多了!這是此次修法前後,自覺較為顯著的一個進步現象。

勇猛精進成懈怠

十方禪林的七期尚未結束,我因事提前在元宵前一天返家。回來後的第三天,我從早晨四點半上座,雙盤直坐到下午三點,連用和山上側臥修行時同樣的方法,以坐姿將身子分成三節,又足足電了十個小時,再度經歷了一場前所未有的體驗。想來也還真是好玩呢!

也不知道什麼時候,我的上半身整個向前俯在地面的墊毯上,感覺上連臉部都像肌肉整個銷溶似地平貼著,只依靠結著準提手印,置於鼻口下方兩雙手掌間的空隙外界在通氣。我深深感受到四大分解了的強烈痛苦,我清楚的告訴自己,這是千載難逢的機緣,我必須堅忍修下去,不能輕易放棄。於是我施用前法,繼續修習。當我碰到困難的關卡,不知道怎麼辦時,便放空一切,連用南老師多年前教我的“看光法”(當時尚不知此法名稱),始終保持意識的清醒。

不知道經過多久,我又讓上身恢復原來的挺直。最後,甚至把幾十年來始終卡在喉頭,過去每迴唱歌時用力咳都不掉,微帶絲狀的鮮紅血塊都吐了出來。

事實上,那天上午十點,我跟某友人原本約好在工作室見面的,怎知我卻一路誤闖叢林,跨入了只能前進無法後退的不可知境地!我根本無法下座,只有失約了。直到午後三時,內人提前下班回家,我才下坐。

下坐後,感覺丹田有力,恢復到了前所未有的充實狀態。一時之間,全身也沒有什麼太大的異樣感覺,但覺左腳有嚴重麻木現象,姜居士與內人都忙著幫我做按摩與推拿。後來也陸續請教了一些師友,首愚和尚除了教我多休息外,還幫我介紹了一位陳大夫,蒙陳大夫教我先泡熱水澡,內加些許鹽巴,若未見好轉,再前來就診。到了晚間九點半,麻木情況不僅未見改善,肌肉還似乎有越來越緊的感覺,情勢不妙,這才開始有點兒緊張起來。心想會不會因為電得太久,傷了筋肉或神經。若沒能善加對應,稍有閃失而導致殘廢,那可就麻煩了。於是,我想到向南老師求援,打電話過去,老師正在講課,接電話的沙彌知道情況緊急,只好硬著頭皮打斷老師上課。只聽得電話那頭,傳來南老師拋出的一句話:“教他去找那位發地藏王菩薩願的醫師治療。”

後來我找到了這位林大夫,經過他將近三個鐘頭的細心治療,包括氣功、針灸與推拿。更令人感動訝異的是,他幾乎在為我的全身骨架做整形。下了病床,腳部麻木情況十分已痊癒了九分,全身頓覺輕快無比,歡喜無量。

後來斷斷續續又接受他的幾次治療,每回都有一定的療效,早已恢復能夠雙盤打坐了。原本輕鬆愉快就能雙盤的兩條腿,在這次坐傷以後,筋肉感覺不如先前的鬆柔。起先連單盤也有困難,一切都得重新來過。事過約莫半個月,我的腿部痊复情況良好,向老師禀報接受治療結果。在電話中老師罵說“活該”!

我出身寒微,一向剛健自強慣了,對於認定想做的事,往往不顧一切的全力以赴。然而,用力不夠勇猛,固然難有成就;用力太過勇猛卻又往往造成欲速不達的反效果。寶誌大師說得好:“勇猛精進成懈怠”(證道十二時辰頌歌),這話令我感觸良深。性從偏處克將去,看來今後我得更加“減速慢行”才好。這次坐垮傷腿的慘痛教訓,著實讓我體會到“為道日損”在修行的重要性,這跟一般世間法強調要“為學日益”,側重點是稍有不同的。

今年四月的香港之行,談到腿傷的問題,南老師說:“你這個腿傷,實際上是肌束受了障礙,都是你自己搞出來的。為什麼非要雙盤那麼搞不可呢?那要內行在旁邊指導才行。即使你雙盤都走通了,又有什麼用呢?不過在腿上玩而已。”

南老師還舉例說,前一陣子有個韓國和尚來到香港,在他這裡,針對老師身邊幾位頗有禪修工夫的弟子捆綁固定起來,規定打三個小時。現場不僅有韓國和尚監護,還有各種醫護人員陪著護法,隨時視各人反應狀況,給予適當的對治與協助,更何況還有老師在場坐鎮。三個小時下來,效果很好,“人家都沒有出問題”,你卻出了問題。我聽過之後,已然深知南師說我“活該”的真意所在。不禁為自己前此在幾乎無人護法的情況下,雙盤坐了十個多小時,跡近玩命的冒險行徑,捏了一把冷汗。當時幸賴諸佛菩薩加被庇佑,終能逢凶化吉,有驚無險。否則,後果真是不堪設想呢!也因而想到修行這條路,不只需要具備圓熟的正知正見,還得經常有賴真正過來人的明師之及時指點才行。不然的話,僅憑一已的血氣之勇,盲修瞎煉,到頭來,恐怕還是殉道者多而成道者寡!言念及此,頗為自己此回誤闖地雷區,卻只是肌束之傷,又能日漸痊复而暗自慶幸了。

儘管南師最後還是肯定了雙盤打坐對身體是“有好處”的,但世間再好的東西,若不能知時知量,服用多了,美食都會變毒品。

空諸所有  一切不著

今年四月中旬,我赴香港參加海峽兩岸四地書畫篆刻的八人聯展開幕儀式,主要還是想利用這個機會,針對今年春節期間山上山下禪修時所衍生的有關身心問題,親自向南老師叩問請益。

老師為了幫我解答問題,在我即將離開香港的十四日那一天,百忙中把一整個下午的時間都給了我。在提問之前,我先將兩年前及今年春節這前後兩次的準提修行概況作了簡報,因為假若少了修行狀況的背景說明,某些問題的提出,便會成為無的放矢。故儘管只談重點工夫問題,不談境界,由於修行過程中的節目變化實在太過繁複,連同提問竟然還是洋洋灑灑,口沫橫飛地講了一個多小時,早已不是“簡”報而變成了繁冗的敘述了。幸虧老師還是始終耐著性子,聽完我的全部報告與提問。心想,我這兩回修法,如此勇猛精進地修煉,身心氣脈起了這麼大的轉化,理應得到老師的一些肯定與嘉獎。

豈料老師在我講完之後,先是溫和安詳地說:“你上面說了一大堆,我都一字不漏地聽進去了。”突然間,雙眉一揚,表情嚴肅地對著我說:“杜忠誥!你搞了半天,都在玩弄精神啊!”

“是。”我答。

“為什麼’是’?”老師如打蛇隨棍上地追問。

“因為我自覺色身不好,氣都提不起來,非先把色身搞好不行。”色身搞不好,色蘊便空不了。人空證不到,法空便成煮沙求飯。我心裡這樣想著。

“你色身好得很啊!”

“你農家出身,吃了很多苦頭。自己站起來,賺錢讀書,還讀到博士,到日本留學。你身體到現在精神百倍,講起這些來,你剛才講了一個多鐘頭的話,精神好得很,你色身哪裡差呢?”老師接著又說。

“那是因為現在丹田氣復原的關係。”我答。

“總歸一句話,你現在精神好得很啊!你色身都很好,為什麼要擔心你的色身呢!可是你卻不相信。什麼是丹田?你認為肚臍下這裡是丹田。實際上,在解剖學,這裡(手指肚臍下方)除了腸子以外,什麼都沒有,什麼叫丹田?這是道家的話。還有上丹田、下丹田呢!道家有這個名稱。你是知識分子,不是一般人,你不要自己鬧笑話。你認為丹田氣空虛,沒有啊!你很好。”

老師略一沉吟,接著問:“你沒有遺精吧?”

“以前年輕的時候有,不但遺精,而且很嚴重。”我答。

“結婚以後,慢慢好了吧!”

“不,因為曾經被台大醫院的某醫生傷了輸精管,開始流血,後來流精。後來還是練了道家五禽戰的鳥伸功法,並接受針灸,才慢慢好轉的。”

“好!好!醫生為什麼傷了輸精管,讓你起了煩惱。這個中間你沒有告訴我。”

“我都跟老師報告過,老師才會告訴我這個專治男人遺精的功法。”

“喔!是這樣!那你現在覺得丹田好了,因為你認為這裡是丹田。”

“是的,是這回第二度潛心修法之後,才感覺到整個變好的。因為丹田這裡充實有力了,講話時,聲音好像都從這裡發出來。”

“所謂丹田,是全體身體,這個生命就是一個丹田、全體。這個部分中醫叫作三焦,就是現在西醫講的荷爾蒙系統。荷爾蒙是一種液體,有一兩百種,也就是內分泌。你的口水,就是荷爾蒙的一種,它是由腦下垂體分泌過來的,屬於上焦;至於中焦,是胸上腺的荷爾蒙,女人年輕時兩個乳房膨大,是這部分的荷爾蒙;橫膈膜以下,到下面男性生殖器、女性生殖器,一直到下部,屬於下焦,是腎上腺、性腺的荷爾蒙。部位不同,內分泌的作用是一樣的。所以道家中醫講丹田乾涸,是指人到了更年期,內分泌不夠了,這個叫作元氣衰弱。你五十幾歲了,一切都很好嘛!至於說房事性行為,不像年輕人那樣,那是當然的,誰都免不了。所以我說你現在身體都很健康嘛! ”

儘管我也深知老師費了這麼多口舌,為我解說“丹田”,主要是想打破我長久以來對色身感受上的種種迷執,但我還是忍不住答腔說道:“是修了準提法才轉好的。”

“過去也是那麼好,不過在感覺上身體痛苦、難過而已。你現在也一樣覺得難過啊!並沒有比過去好多少啊!是不是這樣?”

“感覺好多了。”

“好多了,是你講的,自己在那裡幻想。一個生命活到,沒有一個人不覺到身子在難受的。所有修行人都不免受陰的感覺,包括釋迦牟尼,包括我們,有哪一天覺到真的身體沒有障礙,身體完全舒服,有沒有聽到過?沒有嘛!都是一樣的!你講打起坐來、通電啊!這些什麼感受啊!都是你講的, “通電”是你用的。通電,氣功叫作磁場,密宗叫作拙火。你拙火都發動過,不是發燒嗎?不是流汗嗎?什麼身體彎曲啊!搞了半天,都是你講的!至於你做工夫修行打坐,這些生理上的變化,都沒有問題,你已經很好了。你所有經過,像你這些經過,我幾十年不曉得接觸過多少人,都是這一套。”

“不要再玩弄色身了。包括釋迦牟尼佛,他成佛了,也照樣生病啊!也請他的弟子醫王開藥方吃啊!他也沒有逃過這個(病)。也一樣生老病死,結果他也走了!昨天看到《成吉思汗》劇中的丘長春也走了,我將來也走了,你也走了,不會永恆留到,那個不生不死的,不是這個東西。你如果要追求佛法,你看《楞嚴經》去!你現在所講的,統統是外道的話。你講了半天,都是唯物主義的生理存在變化,加上自己的意思,認為這個對那個不對,這樣好那樣好,都是在騙自己。什麼是第一義?什麼是形而上?影子都沒有。至於這個身體總會死的,怎麼修煉都會死的!那個什麼氣脈通啦,都在騙自己,我這話講了,你不相信,去考察考察。不要搞這一套。你要真正學佛,你剛才有句大話,想即生成就,我勸你看《楞嚴經》去,什麼人的話都不要聽,連我 話也不要聽,看《楞嚴經》、《楞伽經》的原文去。”

悲欣交集認路頭

民國八十七年三月,我為南老師的新著《原本大學微言》打字稿,進行最後校對。對於南老師將舊說《大學》’三綱八目’改為’四綱、七證、八目’中的’四綱’部分,義有未安,以為有待商榷。因而前後修書兩通,申述鄙意。隔了不久,南師回復了一封傳真函: “此事一言可盡,但亦難一言而盡。倘能因此南來,面言其詳,或當可釋於懷也。” 我心知南師好意相邀,自己也覺得久違師教,茅塞已深,有必要再去讓老師用他那超高倍數的照妖鏡照一照,以便對治改進。於是就摒擋瑣務,到香港去了。

在大夥兒用餐時,老師還半開玩笑地說:“忠誥這回到香港,是來跟我吵架的。”到了第三天午後,老師喚我到他的辦公室去,單獨與我面談時。南師卻說他知道我修行不得力,特地藉著這個機會,“騙”我到香港來玩玩。“什麼問題不問題,都是妄念,都是次要的。修行上路了,一切問題自然會迎刃而解”。

回到台北以後,在一個偶然的機緣裡,見到南師昔日用毛筆所書清朝詩人吳梅村的一首詩:

飽食經何用  難全不朽名

秦滅遭鼠盜  魯壁串取生

刀筆偏無害  神仙豈易成

故留殘缺處  付與豎儒爭

一時恍然若失,方知南師所說“一言可盡,但亦難一言而盡”的真意。不過,這已是後話了。

且說老師那天,還傳授給我一個修行法門。要我兩眼向前平視,不要用力,向前盯著,把眼神向後回收,就這樣張著眼睛像木雞般的看著前面。並要我有問題就問,如果沒有問題就這麼坐下去。我記得當時只問了一個問題:“這跟莊子所說’以神遇,不以目視’,是不是一樣?”南師答說:“差不多!接近。”我一直誤以為,’盯著’就是盯住一個東西,於是我也就這麼’差不多’地張著眼睛坐了下去。我第一次知道,原來打坐也可以不合上眼皮呢!

在習坐中,老師跟我談了很多話,也給了我不少開示。當南師說到:“趁我還在,可以為你帶帶路。我走了,誰帶你路啊!”我宛如迷途知返的羔羊,頓時淚如雨下,悲愴不已。嗣後,也著實依法用了一大段工夫。由於定慧力之不足,當時自認為沒有什麼問題,沒能多問。然而,插頭似乎插得不太準確,再加上日常俗務的牽纏,以致漸漸走失,工夫又無甚長進了。

這回來香港,老師聽了我報告中的引述,發現他教給我的“看光法”,被我誤解了,狠狠地數落了我一頓:“我上次告訴你的,你什麼要點都沒有抓到,白跑一趟。總的問題,在你不懂佛學。”要我重新來過,他老人家則不厭其煩地重新現場指導。

老師為了破除我對於“雙盤打坐比較有效”的執著,還刻意要我把原本雙盤坐著的兩腿鬆開,就以小腿與大腿垂直的姿勢,兩眼向前平視地坐在沙發前沿上。

“意識要忘掉,看的注意力拿掉,也不管眼睛了。眼珠不動,眼皮慢慢閉攏起來,眼珠還是前面,難就是眼珠子不是盯著前面。眼皮慢慢閉攏,自然一片光明中嘛!是不是?是,你不答复我。不是,再問。這一回再不要搞錯了。自然一片光明中,看的觀念拿掉了,注意力拿掉!眼珠子還是盯住的!對不對?這個時候輕鬆吧!不對,你問喔!放開!不要守在頭里頭,沒有眼睛嘛!連身體。無眼、耳、鼻、舌、身、意,一切都沒有,注意力也沒有。你就利用這個物理世界自然光跟自己合一,身心內外,一片光明,就完了嘛!也沒有身體感覺,也不要理。當時告訴你這個,沒有眼睛,眼珠子還是對住前面,最後忘了眼珠子。眼不要注意去看,自然在一片光明中。如果夜裡,黑色黑光,白色白光,光色變化,都是境界,不理,你自然與虛空合一了嘛!這是 相的虛空喔!先跟有相的虛空合一。這一下你輕鬆愉快吧!比什麼都好。什麼氣脈,什麼拙火?那些狗屁話,一概不理,都在其中了!不一定盤腿。你這樣一定,三天五天,幾個鐘頭,你身心整個的起大變化,不要管他好不好,那就好得不得了了。“跟虛空合一,跟光明合一。光就是我,我就是光。外面形體的肉體四大都放掉,與虛空合一。光,物理上,現代自然科學也知道,它是不生不滅的。不要看了,看的意識拿掉。它黑色來的黑光,白色白光,都是色相的變化。所以色即是空,空即是色。色不異空空不異色。你就懂了嘛!就悟進去了嘛!色不異空,空不異色,光色是空的嘛!你有個空的境界,抓住了,這一點是根本。色即是空,空即是色,這不是清清楚楚嗎?”

“好!你信得過,你明天走,認確實一點。不然你回去又變了,不罵你又不行了,又變出來,又走冤枉路了!什麼準提法,一切最後圓滿次第都證入了!所有來的問題,要問的,都是妄念,都丟掉就好了。這個時候,管他咒不咒,佛不佛呢!”

“再來,你剛才動(念)了一下,不行了!重新張開,不要慌!等於利用眼球為擦頭,定住。不看。注意力拿掉,把眼識這個習氣拿掉,然後證入一片自然光中,就好了。你就這麼定下去。就這樣,話也不要跟你多講了。忘掉,身體忘掉,連腦袋也忘掉,眼睛也忘掉。都丟,念頭更要丟,丟得越徹底,丟得,唉呀!也沒有什麼’ 徹底’,都是形容詞。都丟完了嘛!禪宗說“放下”,放下就是丟嘛!

這不是定嗎?盤個什麼屁的腿啊?連眼睛、頭腦都不要了,還管什麼樣的腿?”

“你跟虛空合一,跟光明合一。光就是我,我就是光。連基督教你翻開《新約全書》都說:“神就是光,光就是神。”連他都懂,你們學佛的反而不懂。放開!越大越好。也沒有故意去做什麼大小的分別,這個言語的方便話,不能聽。像我的書也不能看,連我的語言也不要聽。到了這個時候,一切皆空,還聽個屁啊!”

不知怎的,忽於此際生起一念,感覺雙手散放著(未結手印),疑有未安。輕輕叩問:“手?”

“嗯!又來了!什麼“手”啊?啐!那麼無智!你不是講四大皆空嗎?還有個“手”?真的那麼笨啊?都會,都懂。四大皆空了,還有個“手”!?哎喲!還我的眼我的頭呢!教你注意一片光明,與虛空合一。”

“ 吔!你現在還有一個問題,你拼命抓住眼睛,眼珠子了!還在那裡搞,又笨了!一證入,那個情況一來就知道了嘛!還抓這個乾麼?又來了!你的問題就在這裡,這就是你杜忠誥要命的習氣。”

老師眼明手快,一針見血。我不自覺地冒出了兩句:“正是!正是!”

“你趕快丟!眼珠也不是看的。眼珠子同照相機一樣,是照著的。那個能夠知道是什麼的,那個心的第六意識分別,這個拿掉!”

“你開著眼睛也可以啊!與一片自然光合一。忘記了身體,忘記眼睛,與光合一。光是不生不死的,在自然科學裡頭,光是不生不滅的。不過,你現在看到的光,還是光色,不要著色。所以叫阿彌陀佛,是無量壽光。無量壽,壽就是壽命,它不生不死,所以無量壽、無量光。也沒有邊際,不在內、外、中間,一片光明中。這樣懂了嗎?懂了,就不要講話了。夜里黑色黑光,白色白光,慢慢你曉得光色,就不管了。光能同你的性能一樣,你只要不起分別,它就自然如如不動了嘛!所以叫“如如不動”,“如如”,兩個形容詞,還有個什麼叫“如如”啊?好像好像沒有動了。這一回你再弄不清楚,你下一次來,一進門就打屁股。”

“不敢來了。”我的名言習氣又發作了。

“那也隨便你嘍!”老師只好這麼說。

“再弄不對,不敢來了。”我不得不再補上一句。

“這一下你弄對了沒有?”

“嗯。”語氣篤定。

“你還真有妄念,還講話呢!連這個都丟掉,趕快丟!你的問題就出在這裡。你不是看過《六祖壇經》嗎?“不思善,不思惡”,好的也丟,壞的也丟。都拋光,就住在與虛空光明合一中。這懂了吧!不思善,不思惡,你還有個分別呢!一下跟人家辯論起來了,毛病!善惡都不思,善惡兩頭都有思!這一下你舒服啊?你不要答复我,還是這個話,不對再問。”

“還要放!無我了嘛。無人相,無我相,不是理論。只是一放,你就到了。無人相,無我相,無眾生相,無壽者相,就完了。過去心不可得,一個念頭來,過去了嘛!未來心不可得,念頭沒有起,當然不可得。現在心不可得當下就空了,聽過了就完了嘛!好了,不給你多講了。費力氣!你再拿不到,你就完蛋了。”

“嗯……,又來了!丟!喜怒哀樂都丟。你《中庸》忘記了?”“喜怒哀樂之未發,謂之中;發而皆中節,謂之和”,怎麼中節呢?起來就把它空掉了。“致中和,天地位焉,萬物育焉。”《中庸》都給你講完了。不要給情緒動了!“天命之謂性,率性之謂道,修道之謂教。道也者,不可須臾離也。可離,非道也。”你管它悲歡喜樂來,都是一掃而光。一個《中庸》,一個《大學》,就完了嘛!這幾句話,就完了嘛!“夫婦之愚,可以與知焉。及其至也,雖聖人亦有所不知焉。”你都會呀!你師大畢業的。”

正在這身心與虛空光明合而為一的當兒,忽然感到悲欣交集,眼淚不自覺地滑滾了下來。這時候,老師又說:“嗯!這下你又被悲感困住了!丟掉!看光去。不是看,體會光去。悲感怎麼來的呢?有人問過佛陀,有些人明白了,大哭,有些大笑。佛說那些墮落短暫的菩薩,過去修行,已經知道了,現在迷住了,墮落了。一下子明白了,會大哭。為什麼?覺得我怎麼那麼笨啊!把自己的東西丟掉。那墮落久了的菩薩,明白了,哈哈大笑。這些都是情緒。中庸說:“喜怒哀樂之未發謂之中,發而皆中節謂之和”。中節,要節制,要把它停掉。“致中和,天地位焉,萬物育焉。”跟虛空合一。《中庸》都講了,就那麼簡單,比佛法還要明白。你懂了佛法,儒家這才懂了。現在我背《中庸》給你聽,你懂了吧!懂了就信得過。一信就拉倒了,一路下去了。”

“至於生理上變化,什麼流汗啊!光明啊!你愛去玩弄,這多呢!打坐時,你搞氣脈,什麼“ 唵”、“阿”、“ 吽”的把呼吸閉住,一個人在那裡做勞動而已,沒有什麼兩樣。”

“還有一點吩咐你,什麼“吸一口氣,閉住”,那是笨辦法,不對的。出世法是什麼?你碰到那個不對的,呼一口氣,鼻子呼出來了,切斷了,不呼也不吸,那個是對的。你看!現在我跟你講,你在境界中,不呼也不吸,這個是對的。不是吸進來,不對的,有呼吸就不對了。念頭動了,呼吸就動;念頭不動,呼吸也不動。”

“現在你體會一下,放空!念空了,呼吸也不動,這個是對的。呼吸是生滅法,有來有去都不是。不要努力在看光!名稱叫看光,不是去看。不要分別去看了。眉毛展開,笑!嘿……,假笑,慢慢真笑了,彌勒菩薩都在笑中。搞清楚了吧!搞清楚,等一下我就離開,辦我的私人事情去了。特別賣給你一個下午,就這樣了。再不要迷途了。”

“這樣你懂了吧!你就定住。還早呢!能夠定住一個鐘頭更好。現在唯一的事,記住!在一片光中,這個境界裡頭,光沒有了,一片空。抓住。然後記住一個偈子,六祖的師兄的偈子:“身是菩提樹,心如明鏡台,時時勤拂拭”,一切都掃光,“勿使惹塵埃”就對了,就那麼簡單!“身是菩提樹”,你這樣坐,身是菩提樹。“心如明鏡台”,有雜念來,善念惡念,一切皆掃。“時時勤拂拭,勿使惹塵埃”。到了究竟,就是六祖那個偈子:“菩提本無樹,明鏡亦非台。本來無一物,何處惹塵埃。”不要掃它,它也空。念頭不要你去空它的,它來空你的,沒有一個感覺,沒有一個知覺可以停留的,都是無常。空你的,不是你去空它。你去空它,已經是個妄念了。這樣懂了吧!你空個屁啊?它本來空你的,它不停留的。你就明白了嘛!”

老師看我已經大致上了路,便暫時回去辦別的事去了。直到約莫六、七點左右,才又回來。坐定後,接著又提示我說:

“準提法是修功德,修福德資糧,你可以念,可以修。你多去看看,我們老古印的《參學旨要》這本書,有劉洙源的《佛法要領》《禪修法要》《永嘉證道歌》《永嘉禪宗集》,你走這條路是正路。你這個年齡,把老古出版的《參學旨要》好好抱到,把劉洙源初步的可以丟開了。你也可以看,一時就證入了。這樣懂了沒有?費了我很多的口舌!不過,也是空的。嘿……,都沒有事的。“本來無一物,何處惹塵埃?”它來空你的,不是你去空它的。”

“生滅法一切無常,能夠知道的這個,不在身體內,也不在外面、中間。這個沒有變動,你年輕知道,也是這個;現在老了知道,也是這個。沒有寫字以前也是這個,寫字以後也是這個。”

老師就這樣不惜眉毛掃地,苦口婆心,開示了這麼多,這麼詳盡。儘管南師最後提示要我閱讀的書。我大半都已讀過,但不可否認的,我並未全部吃透它,還必須虛心再讀。晚飯後,我終於帶著得無所得的行囊,拜別南老師,回到台北。我告訴自己,迷時師度,悟了自度。路頭認准了,正好用功。若再因循放逸,簡直對不起天地鬼神了!古德有言:《枯木崖前岔路多,行人到此盡蹉跎》,老師的這些話,固然是針對我個人的修行問題而發,但那天同堂聽講的,除了宏忍師以外,還有其他很多人。如今我不避繁冗。將南師的殷切開示寫實記出。希望讀到此文的朋友們,也能一樣同沾法益。

書藝中的心靈美感 台大文學院演講

 

淺談中華文化未來發展     (林蒼生先生)十方禪林文教基金會理事.前統一集團企業總裁

每當看到台灣在美好的天空與山川中,溺於藍綠的口水,就常心痛難安,恐其沉淪。我們生長自反攻大陸的時代,那時中華文化基本教材是我們心靈的支柱,長大了,更覺得這教材對我一生的影響比其他多少年的教育都大,至今垂垂老矣,更覺得中華文化的底蘊深入內心深處,非一般西方學問可以比擬。

但近年來眼看台灣越來越不像自己記憶裡美麗的故鄉景象,我一直想問為什麼?答案很清楚,但沒有人會承認。台灣忘記了自己深厚文化的根,而且從西方引來插枝式的西方文化。因此人的私心被擴大,人的邏輯被強化,我們本來與大自然貼合的生命的學問或素養逐漸被淹沒了。我因此沉痛地審思,什麼是台灣的方向,因而寫了這一篇推演式的文章,希望能起投石問路的作用,如有有志之士,或共鳴的朋友,希望大家一起來喚醒我們內心深處,幾千年來在我們心裡播下的文化種子或基因吧!

非物質的能量時代
人類的文明,是以越來越快的速度在推進。人類經歷了幾千年的農業社會,幾百年的工業社會,幾十年的資訊社會,到今天,只有幾年智慧型手機的衝擊,就已經把人們的生活翻天覆地改變,使老中青各代的代溝非常明顯,彼此不能適應。
這改變的動力,其背後似有個極大而看不見的能量在推動。這幾十年來,人類由生活在看得見的物質世界,靜悄悄地進入了另一個世界,被看不見的能量籠罩而不自覺。人類只知道生活方式變了,進步得很快,有點趕不上,或力不從心而已。

這現象,表面上是人類的文明進步了,其實那進步來自地球的能量次元在提升,地球已在二十世紀末由三次元進入到二十一世紀的四次元能量時空。其原因很複雜,簡單地說是地球進入了四次元能量的光子帶。地球在二萬六千年前離開了光子帶,現在又回來了。回到比上次離開光子帶時更高更高的能量帶,這是萬年難逢的際遇,我們何其有幸,能生在這一代,被我們看到。

能量提高,自然物質震動的形態會加速改變,例如固態的冰加熱變成液體,使固體由有界限變成液體沒有界線。當再變成氣體時,布朗運動的氣體,更是由液體的聚集變成到處瀰漫的個別分子飄動。今天我們看到的現象也一樣,我來舉幾個現象,大家就會明白,我們已進入非物質的能量時代了。

現象一:
十九世紀國與國之間的界線很嚴謹,二十世紀變成蘇聯集團與美國集團對立的時代,國家集團意即在集團之內,國家的界限就像固體變成液體界限也模糊掉了,將來變成地球村的世界,地球形成一個單元的形態將更為明顯,地球村是沒有國界的。這是很明顯的地球能量提高的現象。

現象二:
人類的心智是一種能量,集體的心智更有其能量呈現的跡象。以前獨裁君王的時代,萬民聽命於一人,到今天人人有選票,有主張。由獨裁到民主是社會能量提高的現象。而個人的心智更可以從古來聖賢與修行人身上看到端倪,修行人經過幾十年修行,心智可以提升到虹光身,或羽化而登仙,那並不是神話,而要從物質的細胞如何轉換成能量發光的能量來理解。生命似有無窮的可能性,我們不可小看生命裡心智的力量。

現象三:
當我們張開眼睛看世界,看到的是物質的世界。當我們閉上眼睛觀想世界,那觀想的世界是非物質的心智能量世界。物質的世界能量低,心智的世界古今中外可以瞬間來去,能量比物質世界高。物質世界的電腦由人腦創造出來,因此我們可以說電腦是人腦的山寨版。山寨版的電腦可以收集無窮無盡的資訊來讓人腦忙碌。這就好像《華嚴經》說的鏡映現象,二片平行的鏡子互映互照,無窮無盡沒完沒了,這是人類現在資訊氾濫的大問題,也是我們尚不能適應四次元能量到來的問題。
另外,人類的資訊以前來自書本報紙,現在來自影視電腦,這也是能量提升的現象。

現象四:
二十世紀量販店風行,因為大量製造可以降低成本,而今日像7-evelen已是方便商店普天蓋地在全世界流行開來,這現象的改變就像由液態的聚集變成氣態的分散,也是地球能量提高的關係。

現象五:
二十世紀以量為競爭手段,二十一世紀逐漸改變成以品質為競爭的不變法則,量化是物質時代的現象,而品質與性能的差異是非物質的表現。未來的時代,將是品質好、能量高的商品才能賣得好。

現象六:
一九八0年代MRI現世,人類就進入以能量檢測腦波的時代,而在此之前的X光、超音波當然都是能量的功勞,但那時尚不明顯。而在MRI之後更有核磁共振、加速器重粒子治療、量子共振檢測儀器(QRS)等醫療儀器帶領人類進入非物質的時代。而我們只知道這是科技在進步而已。

現象七:
最近食安事件頻傳,其實這並不只是道德問題而已(請注意,道德是能量的較高尺度),正確地說,這是由物質進入非物質時代的過渡期間,最容易發生的現象。因為食品的規格是用物質的最小單位「分子」來當標準,當食品只要蛋白質、脂肪……等分子數據能符合標準就算合格時,便有人以低級蛋白質來取代高級蛋白質,檢驗的數據是很容易被蒙騙的,這時只有用能量來檢測,才能分別出不同蛋白質能量的高低。
一九八0年代,有位法國人Antoninen Bovis他提出以人類的平均能量7500來當能量的中間值。低於7500的物質對於人有害,高於7500對於人有益。例如:啤酒7000,對人無益,紅酒8000,對人有益。我們如能以這能量的科技來檢測食品,食安的問題就不會被蒙蔽了。

現象八:
十九世紀最難治療的病是肺病,二十世紀最難治療的病是癌症,到二十一世紀癌症已不是難症。更難治療的是心病及憂鬱症。當然這也是疾病層次提高,往形而上移動的現象很多,只要細心觀察就會瞭解更多端倪。

Conspiracy是一個有多樣含義的英文,其中主要的意義是「同謀」,一個時代的改變,常會有幾個跡象突顯出來,這突顯出來的跡象似乎蘊藏著時代改變的方向,這一而再,再而三出現的跡象就叫同謀。例如一九五0年代,星際大戰的電影出現以後,便一連串有許多ET外星人及UFO的傳言出現, 然後有阿波羅登陸月球,然後……這些都是人類進入太空時代的同謀現象。

所以,我們要了解未來,最簡單準確的方法是從過去的同謀跡象軌跡來推演,常可以很清楚地看到未來的走向。上面簡述的八種現象,我們可以看到二十一世紀以來,形而下的物質時代已轉移到形而上的非物質能量時代,雖然能量的比重只是慢慢地增加,但比重加重的速率好像也越來越快了。

形而上的精神演化
就以達爾文的進化論來說,他的進化論是物質時代肉體的進化論,在這非物質時代裡,我們必須從形而上精神的進化來推演,人類的精神是如何進化的。我們的精神心智將進化到怎樣的未來。而精神或意識的進化主要在大腦的結構上呈現,從大腦結構的改變就可推演人類精神或意識進化的改變。
人類精神的演化,從低等動物強烈的生存意志力開始,這生之意志蘊藏在人類的內腦,所以內腦活潑的人,生命力強,但血液往內腦集中,人就容易生氣,這是動物性機能,獅子、老虎、蛇……都這樣。

然後由動物性的內腦進化到有情感,或親情的邊緣腦的產生。所以貓狗牛羊溫順的動物,這邊緣腦都已具備,故會照顧自己的後代,有溫情的一面。注重情感的人,血液會從內腦分一部分到邊緣腦來,人就比較不會生氣了。而且溫情的表露,會有感動的眼淚分泌出來。這情感的發抒,是精神的腦進化了的象徵。

然後就發展到左右腦理性分析的皮質層了,這皮質層的腦是人類的特徵,所以也只有人類有分析,選擇判斷與思考的能力。喜歡思考的人,血液充滿皮質層,使內腦與邊緣腦分配的血液較少,所以理性太多,情感就暗藏不露。以致於理性掛帥的人,看起來很嚴肅。

到二十世紀末,人類的理性發展到尖峰,這尖峰剛好與二十世紀以前兩千多年來雙魚座掌管的邏輯掛帥時代有關,我不知道宇宙的變化與人腦如何關聯,但,一進到二十一世紀,確實從外在世界現象的改變可以看到人類精神方面的進化也朝更高次元能量在演變。我相信這不是偶然的。

所以我們說二十世紀是物質的時代,二十一世紀是非物質的能量時代,從平日常見的固體液體氣體三態的比喻來說,二十一世紀應該是諸如藝術、音樂、文學、運動、宗教、公益與文化……等等形而上活動發達的時代,這些活動皆像空氣一樣可以到處瀰漫,自由來去。而這正是星象家所說的水瓶座時代,水瓶的淨水是理性與情感相融合成為智慧水的象徵。

在水瓶座的時代能量比雙魚座的時代高,故能使理性與感性融而為一,而這正是量子力學所說的波與粒子同體一樣,這使我們逐漸明白,能量的提升,使我們的太陽系進入了理性與非理性,物質與非物質融合的時代到了。

進入水瓶座的大融合時代,人類的心智也必需要配合著,相對提升。人類如果仍像以前一樣打打殺殺,戰爭不止。人類將因能量頻率不能與世界同步而被淘汰。現在的生態問題叢生,恐怖行為使人人在恐懼中降低了生命的能量,長此以往,世界就會有很大絕滅危機的可能。
因此,只有和平才是我們進入高能量時代的生存之道。

走向和平的到來
心平靜時候,能量頻率比生氣浮燥的時候高,人在平靜地祈禱時候,能量的頻率比平時高,我們如能號召大群人一起為地球的和平祈禱,和平一定會到來。和平的到來才是人類在這水瓶時代起始時候最重要的責任。

我們居住的台灣不僅是生態環境的福爾摩薩,將來更要是精神文化的福爾摩薩。兩岸之間只有和平地發展,才能走上真正福爾摩薩的路。因為台灣擁有中華文化中最純粹不雜的漢文化基因,在這地球村的時代,台灣的漢文化基因如果能成為地球村融合的動力,那才是在水瓶座時代,可以帶領人們由小型大同世界逐漸擴大成為大型大同世界最好的途徑。

漢唐以前與宋元以後,中華文化的基因有很大的不同,台灣有幸保留了前者,逃難的悲苦使我們避免了後者,這漢唐文化的基因,帶著道家、儒家甚至《易經》的精髓,使台灣有條件為未來地球村的融合作準備。那融合是由小而大一步一步擴展,由小圈子到大圈子,而台灣正是那文化圈子的中心。我們將逐漸看到這中心會逐步擴展到整個華人的社會。

漢文化的精隨,其思維的起始點來自太極生兩儀前的太極,而西方文化,其思維的起始點來自太極生兩儀之後的兩儀。東方比較傾向由內心的種子「仁」來當起始點,來發芽而成為行為的準則。所以東方人的學問是生命的學問,生命不能分割,所以學問是圓融地四面八方通四海。例如蘇東坡是詩人,是文學家,是政治家,是書法家,是美食家,學問在古來賢哲的身上是不分家的。

西方人的思維起始點來自陰陽兩分後的兩儀,故善長邏輯分析,推理與辯證,結果使生命的學問支離破碎,分門別類,科學哲學文學等等各自發展,逐漸遠離生命的需要,而產生唯利唯力的競爭,弱者淘汰的勝負觀念。

東方文化是星辰法則的王道思想。以德服人,譬如北辰而眾星拱之。西方文化是叢林法則的霸道思維,以力取人,弱肉強食。因此東方的理想社會是大同世界的遠景,而西方尚在以資本主義為主體的富裕社會中迷失了方向。

本來兩者各自發展,到了二十一世紀地球村的今天,為了地球的和平,兩者非好好融合不可。湯恩比說二十一世紀是中國人的世紀,這一句話不可以從以前物質時代的觀念來理解,要從更高層次的文化角度來思考。所以南懷瑾先生進一步說:二十一世紀是中國人的世紀,其內涵是說,二十一世紀是由全世界不同主義的經驗融合起來,使社會主義的福利,共產主義的理想,資本主義的方法,共同運作,再加上中華文化的精神調和,這樣才是二十一世紀社會的樣貌。

中華文化的調和動力,來自其與大宇宙同為一體的小宇宙生成思維。無中生有的思想,太極生兩儀的推論含藏著宇宙大霹靂生成的同樣結論。這結論西方經過幾千年的科學探索居然與五千年前伏羲時代的理解完全一樣。這東西文化的殊途同歸,卻有五千年的時差,不得不令人更以尊敬的心來看這東方的漢文化。

漢文化的精髓在台灣發揚光大,使台灣有責任,有機會走正確的文化方向,台灣目前的狀況,政治像固體,不易動搖,經濟像液體,水自然會往賺錢的地方流動,而文化像氣體隨時都會瀰漫整個空間。因此,我們如能使台灣成為文化大國,使文化在華人的世界先張揚開來,那麼台灣才能跳開統獨的舊思維,而進入真正符合能量時代的新方向。

台灣要走文化的路,使人心的教化在經濟富足(小畜卦思想)之後走向精神的富足(大畜卦思想),使易理及儒道根深蒂固地深入民心,使大同思想(大有卦及同人卦)在台灣應證其理念的可行性,那麼在人類精神的進化中,在群體,必須靠文化與教育來提升人們的大腦能量,在個人,則由古來聖賢及佛家證道的人間實例亦可看出,修行是一個很好使大腦進化走在前面的方法。而這一套方法在佛法進入中土以後更加發揚光大,不管禪淨或其他宗派,都有許多已使大腦昇華,使精神進化到更高層次的實例。這表示人類的智力,仍有一個未來可以提升的很大空間。

這空間是什麼,雖然我們不知道,但我們可以確定那更高的次元是愛心的能量,因為所有往聖先賢,所有宗教,所有社會上看到的例子,所有聖書都強調愛心是心靈的最終依歸。因此,所有宗教,都以愛心為主旨,宗教是引導人們由理性大腦,過渡到愛心次元的橋樑。

未來的愛心次元
四十幾年前統一創立社會福利基金會,來捐助急難中的貧困人們時,社會CSR基金尚很少,到現在CSR已成潮流,照顧弱勢的受心遍及世界各地,相信這也是整個人類邁向未來愛心次元的現象之明證。

今年我去香港參加港澳台愛心獎的頒獎活動,受獎人之一王建煊先生,在電視上說到,中國的崛起尚在初階段,將來中國如能成為「愛心大國」,那才是真心的崛起。這一句話,講得真好,很令人動容。我因此整理了一下思緒,台灣不要在政治的結上糾纏,我們要大力推動使台灣成為文化大國,然後進而使台灣成為愛心大國,讓台灣走在華人的前面,帶領台灣往文化方向,然後當全民皆俱愛心的時候,台灣將成為小型大同世界的第一個典範。

地球上如有幾個小型大同世界,甚至擴展成好幾個小型大同世界,那麼地球村的大同世界將也不遠了。因此先成為文化大國是台灣最好的機會。而且在儒道易理的薰陶下,全世界首先接受漢文化精隨的人,將會是提早提升到下一個人類精神進化次元││「愛心次元」的人。

我們的精神進化,由動物初階的生命力,進化到有親情溫暖的大腦邊緣情感力,然後再進化到理性分析的意志力,然後,生命力、情感力、意志力,三者融合在二十一世紀水瓶時代的進化中,有人說這融合的時代是量子力學發展的現象,如借用量子論裡宇宙起源的程序,我們甚至可以以逆推方式推演在理性與非理性融合之後,往更形而上的方向進化時,形而上的能量比重將逐漸加重,加重到100%純能量次元時,那就是愛心的次元。

在「愛心次元」之後,就更不容易推演了,因為循著大霹靂理論的說法,在進入非物質的階段,是一片渾沌,所以老子莊子與易理談了很多渾沌的觀念,相信這是愛心次元後面的渾沌次元,在「混沌次元」之後才是「空的次元」。而空的次元正是上帝的粒子,是「玻色子(boson)」的左旋能量次元。因此「空」可以生「有」,「有」是玻色子轉成右旋能量的「費米子」(Frmions)之後的世界。

這樣,人類的精神進化,將引導人類的心智,一直往更高的次元提升,當提升到與宇宙的起始點合為一體後,這是不是我們古來聖賢說的「天人合一」,我不敢確定。但,我們應該對這精神的進化樂觀,充滿信心地提升自己生命的能量,往那些更高次元去理解、去邁進。

但,我們不能只自己提升,我們也要與我們的親人、朋友以及全世界的人類一起提升,那提升或許就是佛陀諄諄以告的引渡眾生,因為全宇宙不管山川砂礫、植物、動物及人類,其生命能量都是一體的,人不能自外於他物。

我因此而讀懂了儒家的「格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下」。原來格物的物,是大自然,是大宇宙,而格是感而遂通的感通,也就是說自己與大自然宇宙合成一體,小宇宙與大宇宙合成一體,這合成一體當然是在彼此的中心點上,才能合成一體。因此,個人與群體要一起提升,因此自己要與自己的社會一起提升,因此台灣華人要與全世界華人一起提升,更與全人類一起提升。

感悟了這些,使我體會到台灣在世界和平的路上,真的要扮演很關鍵的角色,所以寫了這篇文章,當是野人獻曝吧!
總結一句話,有道是:

花開在地上與花開在心中無異
因為它們都來自相同的中心
而文化的中心
居然正落在東方……

 

 

淺談中華文化未來發展

課程 ▌武術家哲理的探討 ▌
 陳國欽老師講授

▶️【課程介紹】

何謂武術家?甚麼樣的人是真正的武術家?在這個時代學武術還有用嗎?

瑜伽行者陳國欽老師為國際著名武術教練。從小喜好武學並四方拜師學藝,在高中就開始參禪,於退役後深入藏密,所學武術與禪法兼備,並將武德與佛法自然體現在平常日用。

本課程陳老師將帶領學員深入探討一位武術家的養成、及應戰時的心理,還有武術家戰鬥後的元氣如何還原的心路歷程等;透過本課程的演練,學員將能進一步了解武道即是人道,亦是一條自覺、覺他的修行之道。

 【講師介紹】

 幼年依止廣老座下,及長皈依五峰山體空上師,資深參透,同門呼之大師兄。代師疏義解惑,師賜甯光堂堂號,傳屈印光上師一脈法流。

 依止蔣波佛爺、貝諾法王、開初仁波切等眾位金剛上師學修,早期諸上師來台弘化皆委以操持主事之任,親力籌募善款,襄贊藏傳各派在世界各地開山立基。

 當代武術大師,內密瑜珈行者,貝諾法王名以「瑪哈嘎拉」、秋竹仁波切予阿闍黎灌頂。

 今講學於十方禪林,文化大學等宗教、學術團體,門生無分僧俗。

 【報名資訊】

 上課日期:10月20日、11月3日、11月17日 
 上課時間:週六,下午14:00~ 18:00
 場地費用:3,000元(3堂/ 一期,每堂約4小時) 
 報名電話:02-2392-3100賴師姐
 上課地點:台北市信義路二段271號12樓
 上課樓層請洽12樓櫃台 
 交 通:捷運東門站7號出口

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10/20課程 ▌武術家哲理的探討

古印度傳往西藏之瑜伽行法── 藏密氣功
 當代武術大師,內密瑜珈行者── 陳國欽老師講授

▶️【課程介紹】

藏密氣功是古印度傳往西藏之一支瑜伽行法,由毗盧遮那大譯師翻成藏文,保存了古印度原始瑜伽行法的精神,功法精緻細膩,與道家、醫家、武術等功法不謀而合之處甚多,性命雙修之詣在功法中脈絡可尋。

功法分為四部,起、承、轉、合。首起之功法為放鬆捵拔、承法為舒展通氣、轉法為全托放下、合法為靜坐觀心;整個功法從外到內、從身至心,全程大約二小時,在十方禪林學習過的同學一致表示,獲得未曾有過的法味和法乳,歡迎您踴躍參加。

 【講師介紹】

 幼年依止廣老座下,及長皈依五峰山體空上師,資深參透,同門呼之大師兄。代師疏義解惑,師賜甯光堂堂號,傳屈印光上師一脈法流。

 依止蔣波佛爺、貝諾法王、開初仁波切等眾位金剛上師學修,早期諸上師來台弘化皆委以操持主事之任,親力籌募善款,襄贊藏傳各派在世界各地開山立基。

 當代武術大師,內密瑜珈行者,貝諾法王名以「瑪哈嘎拉」、秋竹仁波切予阿闍黎灌頂。

 今講學於十方禪林,文化大學等宗教、學術團體,門生無分僧俗。

 【報名資訊】

 開課日期:4月23日(2018年)
 上課時間:每週一,晚上19:00~ 21:00
 場地費用:4,000元(16堂/ 一期,每堂約2小時) 
 洽詢電話:02-2392-3100賴師姐
 上課地點:台北市信義路二段271號12樓 (上課樓層請洽12樓櫃台)十方禪林台北道場 
 交 通:捷運東門站7號出口

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藏密氣功

《中陰救度密法》略講
      陳國欽老師教授

▶️【課程內容】

本課程講授內容,包括生時如何自度,臨終或往生時,各種不同階段的中有境界,如何自度或度他;救度密法經由讀誦、聽聞能憶起本性的俱生智慧、根塵脫落進而解脫自在,諸佛悲心密意全在此此救度法門中。

中陰救度密法通稱為西藏生死書,為世界上少數談論死亡過程及轉世的種種修持方法的寶典,與埃及生死書齊名。中陰的藏文意為「中間狀態」或「中有境界」;一般而言,中有所指為今生與來世之間的階段。

今有殊勝機緣研討,歡迎諸位大德共襄盛舉。

▶️【講師介紹】

▪️幼年依止廣老座下,及長皈依五峰山體空上師,資深參透,同門呼之大師兄。代師疏義解惑,師賜甯光堂堂號,傳屈印光上師一脈法流。 

▪️依止蔣波佛爺、貝諾法王、開初仁波切等眾位金剛上師學修,早期諸上師來台弘化皆委以操持主事之任,親力籌募善款,襄贊藏傳各派在世界各地開山立基。

▪️當代武術大師,內密瑜珈行者,貝諾法王名以「瑪哈嘎拉」、秋竹仁波切予阿闍黎灌頂。 

▪️今講學於十方禪林,文化大學等宗教、學術團體,門生無分僧俗。

▶️【報名資訊】

✔️開課日期:歡迎隨時加入
✔️上課時間:每週四,晚上19:00~ 21:00
✔️場地費用:2,000元(12堂/ 一期,每堂約2小時) 
✔️洽詢電話:02-2392-3100賴師姐
✔️上課地點:台北市信義路二段271號12樓 (上課樓層請洽12樓櫃台)十方禪林台北道場 
✔️交 通:捷運東門站7號出口

《中陰救度密法》略講 陳國欽老師教授

 

《思益梵天所問經》進道析義

葉柏樑老師講授

日期:7月5日開新班     時間: 每週三晚上19:30~21:20   費用:2,000元(12堂)   洽詢:02-2392-3100                

 《思益經》會上世尊雨妙法雨,一滴具四法滋潤佛徒心地以得增上慧解,體會大道。其中更由網明菩薩和思益梵天的問答,亦以一法攝多義的論議方式,法法如雨涓滴成流,開顯空、平等、不二、當體寂滅作用的禪旨盡刮大小乘理趣以辯証了義。

本次課程隨機擇取經句聚焦扼要以談,重在求得聽講者於眾滴中逢機沾得一滴受用為禱為幸。

文教新開班《思益梵天所問經》進道析義

佛 畫 初階 研 習        黃梵月老師 教授

在研習與彩繪佛畫時,所有的情緒,隨著呼吸的氣息,在一筆一畫中,色彩與色彩、一刻接著一刻,情緒被轉化,色彩自然達到平衡,如同坐禪或念佛的功能,讓我們活在當下不再執著分別,不再為將來和過去犧牲了這一當下時刻。

 

本課程,有幸敦請台灣第一代佛畫名家江曉航先生的夫人,黃梵月老師傳授,黃老師畢生投入佛畫藝術創作,造詣深厚,竭誠歡迎大家把握機會來報名研習,從實際操作的一筆一畫當中,體驗畫佛過程裡的禪境世界。

漢傳佛教繪畫的發展有其優良傳統,隋唐因襲魏晉,宋元因襲隋唐,中國「禪宗」興起時於西元7、8世紀,到了吳道子時期,漢傳佛繪的發展達到頂峰。

 

此課程為研習漢傳工筆佛畫藝術,不同於一般藝術,在藝術表現上,還有更殊勝的價值。漢傳佛畫的特色,不同於富麗的敦煌佛畫、日本精細佛畫、西藏唐卡等「重彩」的表現, 也不只是唐朝繁華過後宋代簡筆水墨的「淡彩」,而是淡中求雅、華中求尊、濃淡兼施的表現法。

歡迎對繪佛畫有興趣的朋友們共同研習

日  期:額滿開班

時  間:週二早上9:00~11:00 

費  用:3,000元(一期12堂)

洽詢電話:2392-3100(賴師姐)

佛 畫 初階 研 習

 

每週三,晚上19:30~ 21:20  場地費用:2,000元(一期12堂,每堂約2小時)
洽詢電話:02-2392-3100賴師姐

上課地點:十方禪林/ 台北市信義路二段271號12樓 (上課樓層請洽12樓櫃台)
交 通:捷運東門站7號出口

文字節錄自南懷瑾老師《圓覺經略說》

1402157-1

文教課程招生 圓覺經與禪定修持 葉柏樑老師

漫說冰鑑 老師講授

時間:每月第2、4週日上午9:00~12:00     

洽詢:2392-3100(賴師姐)      

 費用:3000元(12堂/一期)

傳說曾文正公(國藩,1811A.D~1872A.D)有一十三套本領以修身治
世,但從其歿後到現在,不過144年,竟亡佚殆盡得只剩下兩套,豈
不可惜.-

這剩下的兩套,一是《曾文正公家書》,一是《冰鑑》。讀《家書》,
您得別具隻眼,否則將不知其本領所在;讀《冰鑑》,
除了能掌握相

學的大根大法之外,您還可以涵泳在那流暢美妙的文字流裏。唉,散
文而能寫到這樣的境地,真不妄了以『湘鄉學派』為立言之不朽了!

老子嘗說:「知人者智,自知者明。」《冰鑑》,正是一部讓您自
知、知人的大文。來,我們來知人、自知!

文教課程招生 冰鑑 周次吉老師

每當看到台灣在美好的天空與山川中,溺於藍綠的口水,就常心痛難安,恐其沉淪。我們生長自反攻大陸的時代,那時中華文化基本教材是我們心靈的支柱,長大了,更覺得這教材對我一生的影響比其他多少年的教育都大,至今垂垂老矣,更覺得中華文化的底蘊深入內心深處,非一般西方學問可以比擬。
但近年來眼看台灣越來越不像自己記憶裡美麗的故鄉景象,我一直想問為什麼?答案很清楚,但沒有人會承認。台灣忘記了自己深厚文化的根,而

且從西方引來插枝式的西方文化。因此人的私心被擴大,人的邏輯被強化,我們本來與大自然貼合的生命的學問或素養逐漸被淹沒了。我因此沉痛地審思,什麼是台灣的方向,因而寫了這一篇推演式的文章,希望能起投石問路的作用,如有有志之士,或共鳴的朋友,希望大家一起來喚醒我們內心深處,幾千年來在我們心裡播下的文化種子或基因吧!
非物質的能量時代
人類的文明,是以越來越快的速度在推進。人類經歷了幾千年的農業社會,幾百年的工業社會,幾十年的資訊社會,到今天,只有幾年智慧型手機的衝擊,就已經把人們的生活翻天覆地改變,使老中青各代的代溝非常明顯,彼此不能適應。
這改變的動力,其背後似有個極大而看不見的能量在推動。這幾十年來,人類由生活在看得見的物質世界,靜悄悄地進入了另一個世界,被看不見的能量籠罩而不自覺。人類只知道生活方式變了,進步得很快,有點趕不上,或力不從心而已。
這現象,表面上是人類的文明進步了,其實那進步來自地球的能量次元在提升,地球已在二十世紀末由三次元進入到二十一世紀的四次元能量時空。其原因很複雜,簡單地說是地球進入了四次元能量的光子帶。地球在二萬六千年前離開了光子帶,現在又回來了。回到比上次離開光子帶時更高更高的能量帶,這是萬年難逢的際遇,我們何其有幸,能生在這一代,被我們看到。
能量提高,自然物質震動的形態會加速改變,例如固態的冰加熱變成液體,使固體由有界限變成液體沒有界線。當再變成氣體時,布朗運動的氣體,更是由液體的聚集變成到處瀰漫的個別分子飄動。今天我們看到的現象也一樣,我來舉幾個現象,大家就會明白,我們已進入非物質的能量時代了。
現象一:
十九世紀國與國之間的界線很嚴謹,二十世紀變成蘇聯集團與美國集團對立的時代,國家集團意即在集團之內,國家的界限就像固體變成液體界限也模糊掉了,將來變成地球村的世界,地球形成一個單元的形態將更為明顯,地球村是沒有國界的。這是很明顯的地球能量提高的現象。
現象二:
人類的心智是一種能量,集體的心智更有其能量呈現的跡象。以前獨裁君王的時代,萬民聽命於一人,到今天人人有選票,有主張。由獨裁到民主是社會能量提高的現象。而個人的心智更可以從古來聖賢與修行人身上看到端倪,修行人經過幾十年修行,心智可以提升到虹光身,或羽化而登仙,那並不是神話,而要從物質的細胞如何轉換成能量發光的能量來理解。生命似有無窮的可能性,我們不可小看生命裡心智的力量。
現象三:
當我們張開眼睛看世界,看到的是物質的世界。當我們閉上眼睛觀想世界,那觀想的世界是非物質的心智能量世界。物質的世界能量低,心智的世界古今中外可以瞬間來去,能量比物質世界高。物質世界的電腦由人腦創造出來,因此我們可以說電腦是人腦的山寨版。山寨版的電腦可以收集無窮無盡的資訊來讓人腦忙碌。這就好像《華嚴經》說的鏡映現象,二片平行的鏡子互映互照,無窮無盡沒完沒了,這是人類現在資訊氾濫的大問題,也是我們尚不能適應四次元能量到來的問題。
另外,人類的資訊以前來自書本報紙,現在來自影視電腦,這也是能量提升的現象。
現象四:
二十世紀量販店風行,因為大量製造可以降低成本,而今日像7-evelen已是方便商店普天蓋地在全世界流行開來,這現象的改變就像由液態的聚集變成氣態的分散,也是地球能量提高的關係。
現象五:
二十世紀以量為競爭手段,二十一世紀逐漸改變成以品質為競爭的不變法則,量化是物質時代的現象,而品質與性能的差異是非物質的表現。未來的時代,將是品質好、能量高的商品才能賣得好。
現象六:
一九八0年代MRI現世,人類就進入以能量檢測腦波的時代,而在此之前的X光、超音波當然都是能量的功勞,但那時尚不明顯。而在MRI之後更有核磁共振、加速器重粒子治療、量子共振檢測儀器(QRS)等醫療儀器帶領人類進入非物質的時代。而我們只知道這是科技在進步而已。
現象七:
最近食安事件頻傳,其實這並不只是道德問題而已(請注意,道德是能量的較高尺度),正確地說,這是由物質進入非物質時代的過渡期間,最容易發生的現象。因為食品的規格是用物質的最小單位「分子」來當標準,當食品只要蛋白質、脂肪……等分子數據能符合標準就算合格時,便有人以低級蛋白質來取代高級蛋白質,檢驗的數據是很容易被蒙騙的,這時只有用能量來檢測,才能分別出不同蛋白質能量的高低。
一九八0年代,有位法國人Antoninen Bovis他提出以人類的平均能量7500來當能量的中間值。低於7500的物質對於人有害,高於7500對於人有益。例如:啤酒7000,對人無益,紅酒8000,對人有益。我們如能以這能量的科技來檢測食品,食安的問題就不會被蒙蔽了。
現象八:
十九世紀最難治療的病是肺病,二十世紀最難治療的病是癌症,到二十一世紀癌症已不是難症。更難治療的是心病及憂鬱症。當然這也是疾病層次提高,往形而上移動的現象很多,只要細心觀察就會瞭解更多端倪。
Conspiracy是一個有多樣含義的英文,其中主要的意義是「同謀」,一個時代的改變,常會有幾個跡象突顯出來,這突顯出來的跡象似乎蘊藏著時代改變的方向,這一而再,再而三出現的跡象就叫同謀。例如一九五0年代,星際大戰的電影出現以後,便一連串有許多ET外星人及UFO的傳言出現, 然後有阿波羅登陸月球,然後……這些都是人類進入太空時代的同謀現象。
所以,我們要了解未來,最簡單準確的方法是從過去的同謀跡象軌跡來推演,常可以很清楚地看到未來的走向。上面簡述的八種現象,我們可以看到二十一世紀以來,形而下的物質時代已轉移到形而上的非物質能量時代,雖然能量的比重只是慢慢地增加,但比重加重的速率好像也越來越快了。
形而上的精神演化
就以達爾文的進化論來說,他的進化論是物質時代肉體的進化論,在這非物質時代裡,我們必須從形而上精神的進化來推演,人類的精神是如何進化的。我們的精神心智將進化到怎樣的未來。而精神或意識的進化主要在大腦的結構上呈現,從大腦結構的改變就可推演人類精神或意識進化的改變。
人類精神的演化,從低等動物強烈的生存意志力開始,這生之意志蘊藏在人類的內腦,所以內腦活潑的人,生命力強,但血液往內腦集中,人就容易生氣,這是動物性機能,獅子、老虎、蛇……都這樣。
然後由動物性的內腦進化到有情感,或親情的邊緣腦的產生。所以貓狗牛羊溫順的動物,這邊緣腦都已具備,故會照顧自己的後代,有溫情的一面。注重情感的人,血液會從內腦分一部分到邊緣腦來,人就比較不會生氣了。而且溫情的表露,會有感動的眼淚分泌出來。這情感的發抒,是精神的腦進化了的象徵。
然後就發展到左右腦理性分析的皮質層了,這皮質層的腦是人類的特徵,所以也只有人類有分析,選擇判斷與思考的能力。喜歡思考的人,血液充滿皮質層,使內腦與邊緣腦分配的血液較少,所以理性太多,情感就暗藏不露。以致於理性掛帥的人,看起來很嚴肅。
到二十世紀末,人類的理性發展到尖峰,這尖峰剛好與二十世紀以前兩千多年來雙魚座掌管的邏輯掛帥時代有關,我不知道宇宙的變化與人腦如何關聯,但,一進到二十一世紀,確實從外在世界現象的改變可以看到人類精神方面的進化也朝更高次元能量在演變。我相信這不是偶然的。
所以我們說二十世紀是物質的時代,二十一世紀是非物質的能量時代,從平日常見的固體液體氣體三態的比喻來說,二十一世紀應該是諸如藝術、音樂、文學、運動、宗教、公益與文化……等等形而上活動發達的時代,這些活動皆像空氣一樣可以到處瀰漫,自由來去。而這正是星象家所說的水瓶座時代,水瓶的淨水是理性與情感相融合成為智慧水的象徵。
在水瓶座的時代能量比雙魚座的時代高,故能使理性與感性融而為一,而這正是量子力學所說的波與粒子同體一樣,這使我們逐漸明白,能量的提升,使我們的太陽系進入了理性與非理性,物質與非物質融合的時代到了。
進入水瓶座的大融合時代,人類的心智也必需要配合著,相對提升。人類如果仍像以前一樣打打殺殺,戰爭不止。人類將因能量頻率不能與世界同步而被淘汰。現在的生態問題叢生,恐怖行為使人人在恐懼中降低了生命的能量,長此以往,世界就會有很大絕滅危機的可能。
因此,只有和平才是我們進入高能量時代的生存之道。
走向和平的到來
心平靜時候,能量頻率比生氣浮燥的時候高,人在平靜地祈禱時候,能量的頻率比平時高,我們如能號召大群人一起為地球的和平祈禱,和平一定會到來。和平的到來才是人類在這水瓶時代起始時候最重要的責任。
我們居住的台灣不僅是生態環境的福爾摩薩,將來更要是精神文化的福爾摩薩。兩岸之間只有和平地發展,才能走上真正福爾摩薩的路。因為台灣擁有中華文化中最純粹不雜的漢文化基因,在這地球村的時代,台灣的漢文化基因如果能成為地球村融合的動力,那才是在水瓶座時代,可以帶領人們由小型大同世界逐漸擴大成為大型大同世界最好的途徑。
漢唐以前與宋元以後,中華文化的基因有很大的不同,台灣有幸保留了前者,逃難的悲苦使我們避免了後者,這漢唐文化的基因,帶著道家、儒家甚至《易經》的精髓,使台灣有條件為未來地球村的融合作準備。那融合是由小而大一步一步擴展,由小圈子到大圈子,而台灣正是那文化圈子的中心。我們將逐漸看到這中心會逐步擴展到整個華人的社會。
漢文化的精隨,其思維的起始點來自太極生兩儀前的太極,而西方文化,其思維的起始點來自太極生兩儀之後的兩儀。東方比較傾向由內心的種子「仁」來當起始點,來發芽而成為行為的準則。所以東方人的學問是生命的學問,生命不能分割,所以學問是圓融地四面八方通四海。例如蘇東坡是詩人,是文學家,是政治家,是書法家,是美食家,學問在古來賢哲的身上是不分家的。
西方人的思維起始點來自陰陽兩分後的兩儀,故善長邏輯分析,推理與辯證,結果使生命的學問支離破碎,分門別類,科學哲學文學等等各自發展,逐漸遠離生命的需要,而產生唯利唯力的競爭,弱者淘汰的勝負觀念。
東方文化是星辰法則的王道思想。以德服人,譬如北辰而眾星拱之。西方文化是叢林法則的霸道思維,以力取人,弱肉強食。因此東方的理想社會是大同世界的遠景,而西方尚在以資本主義為主體的富裕社會中迷失了方向。
本來兩者各自發展,到了二十一世紀地球村的今天,為了地球的和平,兩者非好好融合不可。湯恩比說二十一世紀是中國人的世紀,這一句話不可以從以前物質時代的觀念來理解,要從更高層次的文化角度來思考。所以南懷瑾先生進一步說:二十一世紀是中國人的世紀,其內涵是說,二十一世紀是由全世界不同主義的經驗融合起來,使社會主義的福利,共產主義的理想,資本主義的方法,共同運作,再加上中華文化的精神調和,這樣才是二十一世紀社會的樣貌。
中華文化的調和動力,來自其與大宇宙同為一體的小宇宙生成思維。無中生有的思想,太極生兩儀的推論含藏著宇宙大霹靂生成的同樣結論。這結論西方經過幾千年的科學探索居然與五千年前伏羲時代的理解完全一樣。這東西文化的殊途同歸,卻有五千年的時差,不得不令人更以尊敬的心來看這東方的漢文化。
漢文化的精髓在台灣發揚光大,使台灣有責任,有機會走正確的文化方向,台灣目前的狀況,政治像固體,不易動搖,經濟像液體,水自然會往賺錢的地方流動,而文化像氣體隨時都會瀰漫整個空間。因此,我們如能使台灣成為文化大國,使文化在華人的世界先張揚開來,那麼台灣才能跳開統獨的舊思維,而進入真正符合能量時代的新方向。
台灣要走文化的路,使人心的教化在經濟富足(小畜卦思想)之後走向精神的富足(大畜卦思想),使易理及儒道根深蒂固地深入民心,使大同思想(大有卦及同人卦)在台灣應證其理念的可行性,那麼在人類精神的進化中,在群體,必須靠文化與教育來提升人們的大腦能量,在個人,則由古來聖賢及佛家證道的人間實例亦可看出,修行是一個很好使大腦進化走在前面的方法。而這一套方法在佛法進入中土以後更加發揚光大,不管禪淨或其他宗派,都有許多已使大腦昇華,使精神進化到更高層次的實例。這表示人類的智力,仍有一個未來可以提升的很大空間。
這空間是什麼,雖然我們不知道,但我們可以確定那更高的次元是愛心的能量,因為所有往聖先賢,所有宗教,所有社會上看到的例子,所有聖書都強調愛心是心靈的最終依歸。因此,所有宗教,都以愛心為主旨,宗教是引導人們由理性大腦,過渡到愛心次元的橋樑。
未來的愛心次元
四十幾年前統一創立社會福利基金會,來捐助急難中的貧困人們時,社會CSR基金尚很少,到現在CSR已成潮流,照顧弱勢的受心遍及世界各地,相信這也是整個人類邁向未來愛心次元的現象之明證。
今年我去香港參加港澳台愛心獎的頒獎活動,受獎人之一王建煊先生,在電視上說到,中國的崛起尚在初階段,將來中國如能成為「愛心大國」,那才是真心的崛起。這一句話,講得真好,很令人動容。我因此整理了一下思緒,台灣不要在政治的結上糾纏,我們要大力推動使台灣成為文化大國,然後進而使台灣成為愛心大國,讓台灣走在華人的前面,帶領台灣往文化方向,然後當全民皆俱愛心的時候,台灣將成為小型大同世界的第一個典範。
地球上如有幾個小型大同世界,甚至擴展成好幾個小型大同世界,那麼地球村的大同世界將也不遠了。因此先成為文化大國是台灣最好的機會。而且在儒道易理的薰陶下,全世界首先接受漢文化精隨的人,將會是提早提升到下一個人類精神進化次元││「愛心次元」的人。
我們的精神進化,由動物初階的生命力,進化到有親情溫暖的大腦邊緣情感力,然後再進化到理性分析的意志力,然後,生命力、情感力、意志力,三者融合在二十一世紀水瓶時代的進化中,有人說這融合的時代是量子力學發展的現象,如借用量子論裡宇宙起源的程序,我們甚至可以以逆推方式推演在理性與非理性融合之後,往更形而上的方向進化時,形而上的能量比重將逐漸加重,加重到100%純能量次元時,那就是愛心的次元。
在「愛心次元」之後,就更不容易推演了,因為循著大霹靂理論的說法,在進入非物質的階段,是一片渾沌,所以老子莊子與易理談了很多渾沌的觀念,相信這是愛心次元後面的渾沌次元,在「混沌次元」之後才是「空的次元」。而空的次元正是上帝的粒子,是「玻色子(boson)」的左旋能量次元。因此「空」可以生「有」,「有」是玻色子轉成右旋能量的「費米子」(Frmions)之後的世界。
這樣,人類的精神進化,將引導人類的心智,一直往更高的次元提升,當提升到與宇宙的起始點合為一體後,這是不是我們古來聖賢說的「天人合一」,我不敢確定。但,我們應該對這精神的進化樂觀,充滿信心地提升自己生命的能量,往那些更高次元去理解、去邁進。
但,我們不能只自己提升,我們也要與我們的親人、朋友以及全世界的人類一起提升,那提升或許就是佛陀諄諄以告的引渡眾生,因為全宇宙不管山川砂礫、植物、動物及人類,其生命能量都是一體的,人不能自外於他物。
我因此而讀懂了儒家的「格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下」。原來格物的物,是大自然,是大宇宙,而格是感而遂通的感通,也就是說自己與大自然宇宙合成一體,小宇宙與大宇宙合成一體,這合成一體當然是在彼此的中心點上,才能合成一體。因此,個人與群體要一起提升,因此自己要與自己的社會一起提升,因此台灣華人要與全世界華人一起提升,更與全人類一起提升。
感悟了這些,使我體會到台灣在世界和平的路上,真的要扮演很關鍵的角色,所以寫了這篇文章,當是野人獻曝吧!
總結一句話,有道是:

花開在地上與花開在心中無異
因為它們都來自相同的中心
而文化的中心
居然正落在東方……
(

當科學與道學相遇的歷史機運到來 — 在精神進化中台灣的角色(林蒼生)