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九次第定的佛法修證

 

南懷瑾老師開示:

講了安那般那的修證,打坐的修行,氣脈怎麼轉變身心,也給你們提出來了,第十天怎麼變,一年變化什麼,第二年變化什麼,都是真實的科學證據,我們採用了這些證據,拿來給你看,你自己可以考察自己,你佛法再好修持再好,身心一點效果轉變沒有,等於那個醫生給你吃藥,感冒了聲音啞了,吃下去,吃了一個禮拜還是啞的,那個藥就是沒有用啊,所以你理懂了,事實證不到是沒有用的啊……

「四禪八定」是共法,但是不管是走小乘的四果羅漢的修持,或者走大乘十地菩薩修持,佛法的中心,根本修證的功夫就在九次第定上面,我這個話負責任的哦,講錯了不只五百年做狐狸精喔,自己的業報是受不了的啊,所以嚴重告訴你,為什麼再三講,現在我們簡單回轉來,由第一天告訴你們,怎麼修安那般那,因為修安那般那配上白骨觀,很容易轉變這個生理與心理,很容易打通了道家所講的奇經八脈達到成果,很容易做到了密宗所講的通三脈七輪。

初禪、二禪、三禪、四禪加上四定,容易證得果位,這一生在這個時代,尤其是廿一世紀快要來了,我們在這個科學時代,內心反轉來,在生命科學上求證給大家看看,你少來吹牛啦,不要剃了光頭跑去出家,出家了以後,不求一個證果有什麼用,那當然出家吃素的,天天吃果啊,水果啊,那是水果,靠不住的,我們要證得果位,所以初禪到了,經典上告訴你,色界的初禪天,初禪天,就是梵眾天、梵輔天,就是生天,但是你初禪到了就能生天嗎?

不是的,佛經這一點不給你交待清楚的,你把大小乘經論你查遍了,就是說你到了初禪、二禪境界,三禪、四禪境界,你身心的果報,那個境界,同天人境界是一樣的,等於儒家講的天人合一。初禪與初禪色界天同等的福報,同等的並不是一定,至於生天與不生天是配合你心理作用的願力,這些教理不是光講理論,要配合自己修持反省觀察清楚……。