盂蘭盆普渡法會

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南懷瑾老師:盂蘭盆經與拜懺放燄口的孝道思想

在西晉初期(約西元二百六十五年 ),中國佛教到了七月半一定要誦念的《盂蘭盆經》,也經由竺護法師的手中譯成中文,流傳開來。盂蘭盆的「盂蘭」兩字,原義叫解倒懸, 即是解救倒懸的痛苦。這部經同孝道的牽連, 那更大更深了。

我的家鄉就在台灣海峽對面,小時候,記得每年的農曆七月半有個很熱鬧的節目,叫做 「放河燈」。在夜裡,河上駛著做法事的船隻 ,和尚念經,一路叮叮噹噹,木魚、鈴噹法器等敲得很動聽,唱誦的聲音也很優美,然後一個蓮花一個燈,從船上接連放到河面上,散蕩開來,擠得整條河都是閃閃發光的蓮花燈,很美麗,也很令人傷感。據說這是為了超度河裡淹水死的冤魂,解除他們的痛苦。也算是屬於孟蘭盆會的一種。

一般民間訛傳,七月鬼門關開了,閻羅王一年一度給鬼放假,讓他們出來玩玩,到了農曆七月三十晚上(地藏菩薩生日)又要回去。這個恩典,據說就從目連救母的盂蘭盆開始,又說是地藏王菩薩大發慈悲,出面給閻王講情。所以每到了七月三十晚上,我們這些孩子便拿著香把,一支支插在地上,然後老祖母叫我們跪下來拜,拜地藏王菩薩,因為菩薩做了保證人,現在他要把放出來的鬼魂收回去, 只要有一個鬼留了下來,地藏王菩薩便沒面子啦,這個歷史悠久的民族,構成了這麼一套民俗信仰的故事,很嚴重,其中大有文章呢!

這類的故事,和中國孝道的發展結下了不解緣。因此,有人問我,放燄口啊、燒紙錢啊 ,這些做法,鬼神收不收得到?會不會得益? 我說,只要你確是一番真誠,為了給先人盡一點孝思,捨得這樣花費,只要心安理得,還管他收不收得到幹嘛?我有個美國朋友過世,我說也要燒一些給他,有同學聽了一副很驚訝的樣子。我說你不要懷疑,相信我的話去辦,這個經辦的同學聽了,他知道這是外國人,給他做了一套西裝,也買一輛汽車,又造一棟洋房 ,冰箱電話等等一樣也不缺,然後找個地方一把火燒了。彼此相顧一笑,你別問有用沒用, 但問自心誠不誠?捨不捨得?再者,你真能把佛教教理研究透澈,自己有實際的修證,自然能看清這種事的真相,虛還是實。

盂蘭盆經剛傳進來的時候,還未很普遍, 要等到南朝梁武帝以帝王之尊,於梁武大同四年,提倡啟建盂蘭盆法會,這才廣為民間所遵行,成了一種風氣,而七月半也被當成了鬼節。鬼門關於七月間開門,放鬼到人間遊玩這事 ,暫且不去討論。但是你問我信不信傳統佛教七月半的做法呢?絕對信,因為我了解其中的理由。我常常勸同學們,真學佛,必讀先明理 ,明白了道理以後,不可再懷疑,能夠恭恭敬敬的孝順天下父母,總沒錯吧!

梁武帝不但提倡盂蘭盆經,他還因為皇后郗氏死後,變成大蟒蛇來託夢,說她在世時嫉妒宮女,凡與皇帝親近者,多加殺害,現在自己死後,受報為大蟒蛇,不得解脫,希望梁武帝念在過去情份,想法子救她,幫她在佛前求懺悔做功德,因此梁武帝將當時佛經中所有找得到的懺悔經文收集起來,自己又做了一篇祭文,替皇后修法懺悔,這便是後世廣為流傳的《梁皇懺》(約西元五O三年間)。

歷史文化的發展到了唐朝,密宗傳來中國 ,由不空三藏編集《瑜伽燄口》(約西元七五0年間),於是佛教又有「放燄口」的法事。「放燄口」是為了超度孤魂野鬼,其來源是因為佛弟子阿難,有一次看到一個青面僚牙的惡鬼出現在他面前,嚇了他一跳,趕快找佛詢問所見何物?佛說這是鬼王,叫「面然大士」,也是菩薩,他帶領一些無法飲食的餓鬼,希望你能幫忙超度他們。阿難說:我沒有道,怎麼度化?於是佛便傳了一些咒語給他,教他如何依法而行,解救那些餓鬼眾生的痛苦。這便是瑜伽燄口的由來。

當然後來加上了密宗一些其他咒語,和各種亡魂的懺文。其中有些淒艷美麗的文字,是經宋代大文學家蘇東坡等的修改。超度的文句,各行各業都有,什麼孤魂野鬼啦、紅粉佳人啦、文臣武將啦,乃至離家在外做生意客死他鄉的,弔死的、溺死的、燒死的 ,林林總總,應有盡有。

我小時候寒暑假時,在僧寺讀書,翻開燄口的文字,一看便入了迷。那文字太美了,尤其什麼「昔日風流都不見,綠揚芳草髑髏寒」,這類的詞句,差點讓自己給迷住了。燄口一來中國,配合前述幾部經懺,使佛教在當時的社會流布得更廣更深。那時教育並不普及,淨土、華嚴、唯識等宗派的佛理哲學研究,只是少數上層的知識份子熱衷而已。真正推動民間佛教發展的,倒是這些同孝道思想關係密切的經文和懺文,並且在民間同時流行的道教也受此很大的影響。

後來,到了唐朝末年(約西元八六0年間) ,又產生一部新的法本《水懺》。這是一個和尚——知玄,生了個「人面瘡」,怎麼醫都無法痊癒,最後碰到一個得道的羅漢,引清水給他一洗,水到病除。乃依此因緣,寫下這篇乞法水消衍尤的懺文,受到民間廣大的歡迎。

如此,這些燄口、水懺、梁皇懺等等的懺悔行法,形成了中國佛教別具風格的水陸道場等法會。法會期間,白天誦經拜懺,晚上蒙山施食、放燄口,鬧鬧熱熱得不得了。這樣一場戲唱下來,起碼三天,當大和尚的都累死了,不但要唱得好,喉嚨也要耐用,手還要不停的比劃結印,坐在那個法座上,一下就是三、四個鐘頭,也是一種不簡單的定力呢!

就這樣,剛才所講的那幾部經懺,讓佛教在中國各階層社會穩穩的生了根。這些經懺,一部一部和孝道相互彰顯。尤其盂蘭盆會,不只為了超薦此生父母,而是推及七世父母,甚至遠至千生萬生都在超薦之列。但是大家要注意,佛說是靠得道的人來超度,所以替人家做這個法會時,沒有道也要有道。

法會期間,必須集中精神,一心不亂才行,一心不亂方合於道。佛家常說:「一子成道,九族超升」,這是指得道而言,不得道你說出家學佛便成,沒這回事。因此出家學佛,一定要精進努力,以悟道為目標。不然恍恍惚惚,得過且過,那要糟的。至於如何方能悟道證道,這便有待多多研究心經、金剛經等經典了。

舉行盂蘭盆法會,依法修持盂蘭盆經,這超薦功德如何呢?我告訴大家,絕對有用。我學佛幾十年,這裡的同學都知道,我每天晚上一定施食,希望淪落餓鬼道受苦的眾生,早日脫離苦海。

並且,每一個朋友走了,中元節我照樣四十九天,觀想他們來接受施食。反正我天天大請客,多一個人,多加一副碗筷,不會有問題。不過我不刻意對別人提倡此事,但是這裡的同學,我則嚴格要求他們做。什麼大慈大悲?!花幾粒米,用一點水,利用錢分鐘布施給鬼神吃喝,你都偷懶,捨不得,要真替人煮菜做飯,侍候人家,那就更不可能了,像這樣一點同情心都沒有,修個什麼道?

我這麼講,不是迷信而是正信,換句話說,鬼神之道,確有其事。總之,這種包含著可貴的道德觀念的輪迴思想,寧可信其有,不可信其無。但要信而不迷,同於孔老夫子的一句話:「敬而遠之」。遠之不是要你不理不睬,而是保持一個恭敬的距離,那就對了。鬼神絕不害你,鬼神若害你,那你要自己檢點,看看自己的思想行為有無缺失,是否做了虧心事? 世上的鬼神並不可怕,可怕的是人啊!人是活鬼,鬼是死人,這道理須得好好的弄清楚。

佛教的經典,沒有不教人規規矩矩做人的,不但要孝敬自己的父母,更要孝敬天下人的父母,視一切眾生如己出,如自己的兄弟姐妹 。

宋儒反對佛教,說佛教是「無父無君」的, 這誤解太大了。真正的佛法——至孝。出了家,為了解救自己和別人的痛苦,應該趕緊用功,修道成道,使親生的父母眷屬得到好處,並且利及七世的父母親友,更擴而大之,行菩薩道,救濟法界一切眾生。這才是偉大孝道的充分發揮,又有什麼好爭論懷疑的呢?!

整理摘錄自《佛教的孝道思想》