藥師法門修法

藥師經’所提示的藥師法門,其修行的原理在哪裡呢?先要以現行的、現在的意識作為生起次第。換句話說,拿現在的名辭來說,要從自己的心理建設開始,先擴充自己的心量、願力,學習藥師佛初發心的大願,以捨己為人為目的。先由心的轉變,然後是身的轉變。

普通顯教都曉得點燈,’藥師經’上所講的燈,以及造藥師經上所講的十二神幡。我們現在所流行的顯教,廟子上作消災延壽的法會,燃燈四十九盞,掛的旛雖然沒有十二個,也有三、四、或五、六個,掛的不同而已,都想以表面的燈與旛,來求得消災和延壽。有時有效果,這個效果是因為人的誠心,誠能感天,是第六意識的現行所造成堅強、堅固的意念所做到的。這個堅固的意念,不外乎是定的關係,一念至誠就是定,就是佛所說的’制心一處,無事不辦’。

真正要修到不死之法,要曉得燃燈與十二神幡的涵義。所謂燃燈,必須要在自己定慧的境界上,發起身心內在的自性光明,這個自性光明不是像禪宗或其他的宗派所講的理上的自性光明,而是密宗的生起次第著相的光明,也是自心內在由定所引發的光明,等於楞嚴經上所說的:’脫粘內縛,伏歸元真,發本明耀’,就是定力到某一種程度,六根六塵的關係解脫了,自己制心一處,在內部,這個內部不分身體的內或身體的外,就是那個寧靜的內部,由自性的功能所發起的神光。那麼,在西藏的密法,把這一類的神光,用中文翻譯有兩個名辭,一個名辭叫它是拙火,一個名辭叫它是靈能或靈力。

所謂拙火,是形容的觀念,就是說人體的生命上有一種功能,它永遠不發生作用,等於一個笨人,他永遠是笨的。到什麼時候發生作用呢?當我們把六根六塵,後天的妄念,乃至心理上後天的情緒,一切解脫平穩的時候,生命的這種基本功能就會發起作用,這個時候它並不笨。顯教的經典,從東漢以後,一直到唐宋元明清的翻譯,就叫作三昧真火。

這個東西在楞嚴經的道理怎麼說呢?楞嚴經第三卷開始以後,講物理世界的’性火真空,性空真火,清淨本然,周遍法界,隨眾生心應所知量。……起遍世間,寧有方所。’它在宇宙的生命與我們人體的生命中間,無所在,但是也無所不在,要真正得定到一個相當的境界,嚴格地說,要到三禪定才會真正發起這個拙火光明。

那麼,發起以後有兩種修法,一種就是發起定,定在拙火光明境上,進入四禪的境界,最後自己到壽命的盡頭,業報到最後結束時,以自己定慧的功力,不需要藉助外來的、人世間的火力,而把自己煉化。這種情形的修法,在經典上記載,過去在印度,乃至於佛教傳入中國,東漢到唐宋這個階段,還有很多修行人可以做到。元朝以後,明朝、清朝一直到現在,很少見了,並不是因為時代的不同,而是因時代愈向後走,一般人發心修持的功力,同修持理論上的見解不徹底。拿唯識來講,這是’證成’的道理不知道、不清楚,統統在’觀待’道理,在思想理論上轉,把佛學佛法真正的修法,都變成空談了。

所以,這必須要證成道理完全修通、搞通了,修持就完全對了。

這是講藥師佛所講的’燈’,它真正的涵義,是燃起這個父母所生的肉身,內在生命的光輝,那麼它自然可以消災延壽,拿中國的道理來說,自然可以長生不死。

藥師法最好配合準提法和阿彌陀佛淨土法門這二種法門修。配合準提法的淨法界咒、六字大明咒,如果幫助有病的人,念三遍或七遍準提咒,然後就專念藥師咒,這是求加持,希望他早一點病癒。如果看到這個人實在很痛苦,真正的悲心,不是慈心,除藥師咒以外,再為他念往生咒,不如早一點往生,免得受這個痛苦,所以要配合準提法或淨土法門修。

 

藥師法配合這兩種法門修非常有效,至於以飲食或淨水救人,不要隨便啊!自己若無相當的修證,不要隨便開玩笑,那反而有罪過。自己有效驗徵兆,一念,開眼閉眼都是光明一片,那就絕對有效了,非常之有效。這個要特別注意,不要隨便

 

十二藥叉神將的奧秘

 

爾時眾中,有十二藥叉大將,俱在會坐,所謂:官毘羅大將、伐折羅大將、迷企羅大將、安底羅大將、頞你羅大將、珊底羅大將、因達羅大將、披夷羅大將、摩虎羅大將、真達羅大將、招杜羅大將、毗羯羅大將,此十二藥叉大將,一一各有七千藥叉,以為眷屬。

 

藥叉的意思解釋過了,有兩種。藥叉的翻譯就是夜叉。我們平常罵人,尤其罵女性朋友,很難聽,罵母夜叉。但是中國文學搞錯了,好像母夜叉代表醜陋,不是的,這是外來文化,由印度佛教文化傳來的。夜叉神將,有地夜叉、天夜叉、虛空夜叉,像虛空夜叉又是藥師經所講大菩薩的化身、金剛菩薩的化身。男性夜叉都非常威猛,現金剛相,是大菩薩成就的境界;女性夜叉非常漂亮,都很美麗。

藥師佛有十二大願,真正護法的十二大金剛菩薩,現身為十二夜叉,他的名字就是咒語,千萬注意,要記住,十二夜叉的名字就是咒語。

念的時候,下面稱號可以去掉,十二藥叉的名字一路念下來,最後加一句菩薩摩訶薩,非常靈驗啊!因為我不喜歡保密,顯也好,密也好,到我手裡,我都公開,我的想法也是願望,道是天下之公道,法是天下之公法。有緣,有信心,你自己拿去;沒有緣,沒有信心,單獨傳給你,你也修不成功。

我們曉得佛過世以後,一千四百年間,玄奘法師還沒有到達印度以前,唯識宗的一位大師,叫護法,玄奘法師後來所翻譯的’成唯識論’主要是取自他的理論。護法大師認為自己所證的義理到了,但是不想肉身死亡,要等待彌勒菩薩下來給他證明,看看他說的法對不對。因此,怎麼辦呢?念藥師佛的名字,求長壽,念了十二藥叉大將的名字,求觀世音菩薩加被,結果觀世音菩薩現身,帶領他,幫忙他結手印,念十二藥叉大將的名字,一個岩石山洞打開了,藥叉大將親自把他領進去,然後這個岩石封閉了。所以他在岩石裡面等侍彌勒佛下來,肉身不壞。

 

因此,藥叉神將名字在唯識宗的記載上,是非常有效果的,要注意,不要輕易看過去。

藥師佛的手印

你們要求得成就,必須學會結藥師佛的手印——中指交叉放在兩個虎口上,兩隻無名指交叉,右邊壓左邊,放在中指背上,兩個大拇指按在兩個無名指頭上,食指、小指立起來。手印合掌當胸。

祈求南無藥師琉璃光如來,念藥師咒一百零八遍或多念,然後念十二神將大名,末尾加金剛菩薩摩訶薩,念一百零八遍,或多念更好。至心誠意,最後不念時,手印從頂上散開。

 

注意啊!修一切供養,盡心修持,必定成就,我希望你們諸位在座有緣的個個都成就。

 

接著我們看最後一頁:

同時舉聲白佛言:世尊!我等今者,蒙佛威力,得聞世尊藥師琉璃光如來名號,不復更有惡趣之怖。我等相率,皆同一心,乃至盡形歸佛法僧,誓當荷負一切有情,為作義利,饒益安樂,隨於何等屯城國邑,空閑林中,若有流布此經,或複受持藥師琉璃光如來名號,恭敬供養者,我等眷屬,衛護是人,皆使解脫一切苦難,諸有願求,悉令滿足,或有疾厄求度脫者,亦應讀誦此經,以五色縷,結我名字,得如願已,然後解結。

 

所謂五色絲線打旛結,一邊結,一邊唸。這個結可以打成最簡單、最普通的蝴蝶結,一邊結,一邊唸,念完了打十二結,掛起來就是旛。十二神將的名字,一邊打一邊至誠念,自己生病時念藥師琉璃光如來,乃至打結念十二金剛菩薩神將名字,掛在自己旁邊或病人身上,等他好了要散結,不要老是結著。

 

吉祥圓滿

 

爾時世尊,贊諸藥叉大將言:善哉!善哉!大藥叉將!汝等念報世尊藥師琉璃光如來恩德者,常應如是利益安樂一切有情。

 

大藏治病藥

 

唐釋靈澈

 

大藏經曰:救災解難,不如防之為易。療疾治病,不如避之為吉。今人見左,不務防之而務救之,不務避之而務藥之。譬之有君者,不思勵治以求安。有身者,不惜保養以全壽。是以聖人求福於未兆,絕禍於未萌。蓋災生於稍稍,病起於微微。人以小善為無益而不為,以小惡為無損而不改。孰知小善不起,災難立成;小惡不止,大禍立至。故太上特指心病要目百行,以為病者之鑑。人能靜坐持照察病有無,心病心醫,治以心藥。奚伺盧扁,以療厥疾。無使病積於中。傾潰莫遏,蕭牆禍起,恐非金石草木可攻。所為長年,因無病故,智者勉焉。

 

喜怒偏執是一病。亡義取利是一病。好色壞德是一病。專心系愛是一病。

 

縱慾無理是一病。縱貪蔽過是一病。毀人自譽是一病。擅變自可是一病。

 

輕口喜言是一病。快意逐非是一病。以智輕人是一病。乘權縱橫是一病。

 

非人自是是一病。侮易孤寡是一病。以力勝人是一病。威勢自脅是一病。

 

語欲勝人是一病。貨不念償是一病。曲人自直是一病。以直傷人是一病。

 

與惡人交是一病。喜怒自伐是一病。愚人自賢是一病。以功自矜是一病。

 

誹議名賢是一病。以勞自怨是一病。以虛為實是一病。喜說人過是一病。

 

以富驕人是一病。以賤訕貴是一病。讒人求媚是一病。以德自顯是一病。

 

以貴輕人是一病。以貧妒富是一病。敗人成功是一病。以私亂公是一病。

 

好自掩飾是一病。危人自安是一病。陰陽嫉妒是一病。激厲旁悖是一病。

 

多憎少愛是一病。堅執爭鬥是一病。推負著人是一病。文拒鉤剔是一病。

 

持人長短是一病。假人自信是一病。施人望報是一病。無施責人是一病。

 

與人追悔是一病。好自怨憎是一病。好殺蟲畜是一病。蠱道厭人是一病。

 

毀訾高才是一病。憎人勝己是一病。毒藥耽飲是一病。心不平等是一病。

 

以賢貢犒是一病。追念舊惡是一病。不受諫諭是一病。內疏外親是一病。

 

投書敗人是一病。笑愚癡人是一病。煩苛輕躁是一病。撾捶無理是一病。

 

好自作正是一病。多疑少信是一病。笑顛狂人是一病。蹲踞無禮是一病。

 

醜言惡語是一病。輕慢老少是一病。惡態醜對是一病。了戾自用是一病。

 

好喜嗜笑是一病。當權任性是一病。詭譎諛諂是一病。嗜得懷詐是一病。

 

兩舌無信是一病。乘酒凶橫是一病。罵詈風雨是一病。惡言好殺是一病。

 

殺人墮胎是一病。干預人事是一病。鑽穴窺人是一病。不借懷怨是一病。

 

負債逃走是一病。背向異詞是一病。喜抵捍戾是一病。調戲必固是一病。

 

故迷誤人是一病。探巢破卵是一病。驚胎損形是一病。水火敗傷是一病。

 

笑盲聾啞是一病。亂人嫁娶是一病。放人捶撾是一病。教人作惡是一病。

 

含禍離愛是一病。唱禍道非是一病。見貨欲得是一病。強奪人物是一病。

 

此為百病也。人能一念,除此百病。日逐檢點,使一病不作,決無災害痛苦,煩惱兇危。不惟自己保命延年,子孫百世,永受其福矣。

 

大藏經曰:古之聖人,其為善也,無小而不崇。其於惡也,無微而不改。改惡崇善,是藥餌也。錄所謂百藥以治之:

 

恩無邪闢是一藥。行寬心和是一藥。動靜有禮是一藥。起居有度是一藥。

 

近德遠色是一藥。清心寡欲是一藥。推分引義是一藥。不取非分是一藥。

 

雖憎猶愛是一藥。心無嫉妒是一藥。教化愚頑是一藥。諫正邪亂是一藥。

 

戒敕惡僕是一藥。開導迷誤是一藥。扶接老幼是一藥。心無狡詐是一藥。

 

拔禍濟難是一藥。常行方便是一藥。憐孤卹寡是一藥。矜貧救厄是一藥。

 

位高下士是一藥。語言謙遜是一藥。不負宿債是一藥。愍慰篤信是一藥。

 

敬愛卑微是一藥。語言端愨是一藥。推直引曲是一藥。不爭是非是一藥。

 

逢侵不鄙是一藥。受辱能忍是一藥。揚善隱惡是一藥。推好取醜是一藥。

 

與多取少是一藥。稱嘆賢良是一藥。見賢內省是一藥。不自誇彰是一藥。

 

推功引善是一藥。不自伐善是一藥。不掩人功是一藥。勞苦不恨是一藥。

 

懷試抱信是一藥。覆蔽陰惡是一藥。崇尚勝己是一藥。安貧自樂是一藥。

 

不自尊大是一藥。好成人功是一藥。不好陰謀是一藥。得失不形是一藥。

 

積德樹恩是一藥。生不罵詈是一藥。不評論人是一藥。甜言美語是一藥。

 

災病自咎是一藥。惡不歸人是一藥。施不望報是一藥。不殺生命是一藥。

 

心平氣和是一藥。不忌人美是一藥。心靜氣定是一藥。不念舊惡是一藥。

 

匡邪弼惡是一藥。聽教伏善是一藥。忿怒能製是一藥。不干求人是一藥。

 

無思無慮是一藥。尊奉高年是一藥。對人恭肅是一藥。內修孝悌是一藥。

 

恬靜守分是一藥。和悅妻孥是一藥。以食飲人是一藥。勗修善事是一藥。

 

樂天知命是一藥。遠嫌避疑是一藥。寬舒大度是一藥。敬信經典是一藥。

 

息心抱道是一藥。為善不倦是一藥。濟度貧窮是一藥。舍藥救疾是一藥。

 

信禮神佛是一藥。知機知足是一藥。清閒無欲是一藥。仁慈謙愛是一藥。

 

好生惡殺是一藥。不寶厚藏是一藥。不犯禁忌是一藥。節儉守中是一藥。

 

諫己下人是一藥。隨事不慢是一藥。喜談人德是一藥。不造妄語是一藥。

 

貴能援人是一藥。富能救人是一藥。不尚爭鬥是一藥。不淫妓青是一藥。

 

不生姦盜是一藥。不懷咒厭是一藥。不樂詞訟是一藥。扶老挈幼是一藥。

 

此為百藥也。人有疾病,皆因過惡陰掩不見,故應以疾病,因緣飲食風寒惡氣而起。由人犯違聖教以致魂迷魄喪,不在形容,肌體空虛,精氣不守,故風寒惡氣,得以中之。是以有德者,雖處幽闇,不敢為非。雖居榮祿,不敢為惡。量身而衣,隨分而食。雖富且貴,不敢恣欲。雖貧且賤,不敢為非。是以外無殘暴,內無疾病。然吾人可不以自維自究,以百藥自治,養吾天和,一吾胸臆,以期長壽之地也哉。

 

這份’大藏治病藥’的講義,是唐代靈澈法師所編寫的。唐宋之間對中國文學有很大影響的是詩僧,譬如影響宋朝文學的,有九個和尚,所謂九僧詩派。在中國文學史上很有影響力的靈澈法師,也是唐代有名的詩僧,但他不是禪師,是法師。在過去,禪師與法師的區別很大,法師稱為義學沙門,義學沙門是講教的,解釋教理。靈澈法師是講經教的大法師,這篇講義是他看了佛教的大藏經節錄出來的,是大藏經中佛法的治病心藥。

 

以佛法來講,一切人生理上的病,多半是由心理而來,所謂心不正,心不淨,人身就多病。什麼叫淨心呢?平常無妄想、無雜念,絕對清淨,才是淨心。有妄想,有雜念、有煩惱,是因喜怒哀樂、人我是非而來的。裡面提到很多病,一條條都是關於我們心理行為的毛病。