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活動資訊

觀世音菩薩告訴我們:
「從聽聲音上面進入,利用耳根起修到達入定的境界。」

🔴 回到聲音的故鄉—音響法門探佛義
🔴 葉柏樑老師講授

▉ 課程介紹

靜悄悄地,你在說話;一唱起歌,怎怪你感動了整個虛空。

聽,聽到了世界;更聽到這在聽的張口發著誰能聽得到最巨大也最微妙的響聲。

本次課程講說音聲法門的原理和應用,包括阿字門念誦,華嚴眾藝童子般若波羅蜜字門、音聲陀羅尼、如響忍、觀音耳根圓通等諸法門。

▉ 報名資訊
 本課程開放試聽一堂,欲試聽的朋友,請於報名時先向報名處告知。

開課日期:2月19日 (2020年度)
上課時間:每週三晚上╱19:30~ 21:20
場地費用:2,000元(一期╱12堂,每堂約二小時)
報名電話:02-2392-3100賴師姐
上課地址:台北市信義路二段271號12樓
上課樓層請洽12樓櫃台
交 通:捷運東門站7號出口

▉ 十方禪林 新班招生 歡迎報名

🔴 初學靜坐,如何達到靜?大家不要特別求一個靜,姿勢坐好,六根不用,眼睛不外視,耳朵聽到外界種種音聲,雖然非常吵鬧,但六根意識不動,與你如同兩個世界,毫不相干,鬧市就同山林一樣,內心自然就靜了,何必再去求一個靜的境界?

當然,自己覺得心理的思想妄念來去不停,這是個問題。大家不要忘記了一切學問修持都從靜中來,人性本來是靜,動是後天的染污,從古至今,從生至死,始終是靜,思想來去你不要理它,也不要歡迎它,不迎不拒,自然「任它著地自成灰。」你越想去注意思想,反而激盪內心的思想,發而成為外在的語言聲音,從身心深入體會參透這些道理,慢慢就會進入觀世音入道之門。

一上座你不要管自己的妄想,比如街上的車水馬龍,我晝夜在此境界中,我把它當成什麼聲音呢?當成海潮音。普門品上說:「梵音海潮音」。觀世音菩薩道場,在浙江普陀山。那海水的浪潮,比現在還要吵;風濤浪起,如同風吹高樓呼呼作響,各種聲音都有。但是,你只是聽到而不干擾,不是聽不見聲音。聽不見不就如同死人一樣?也不是用意去聽它,本來現成,不要另外去聽。聲音來了是動相,聲音去了是靜相,動靜二相只是相對的現象。能聽的功能,它不在動相與靜相之間,動來也留不住,靜來也無所住,能知道動,能知道靜,當體即空,一念不生,自然就對了,非常簡單。  

所以,楞嚴經二十五位菩薩報告自己修持的心得,觀音菩薩作總結論說:「此方真教體,清淨在音聞。」認為娑婆世界眾生修觀世音耳根圓通法門最好。所謂「圓通」,就是利用耳根聽聲音來修證。因聲音前後、左右、上下、內外、十方無障礙,能夠清淨圓滿通達進入道的境界。希望在座男女老幼共同走觀音念佛的法門,不管行住坐臥之間,一心不亂的念去。念念之間與觀世音菩薩根根相連,自然親證觀音菩薩「動靜二相,了然不生」,到達入流亡所的境界。

恭錄自南懷瑾老師《觀音菩薩與觀音法門》

 

回到聲音的故鄉—音響法門探佛義( 新班招生 )

 

聖人之器:古琴 

古琴傳承了數千年位列「琴棋書畫」君子四藝之首

南北朝時古人就有「君子之座,必左琴右書」之句,古琴是中國文人的雅趣

春秋時伯牙彈古琴一曲《高山流水》與子期而成知音

司馬相如古琴一曲《鳳求凰》「文君夜奔相如 」

諸葛亮空城計城上撫古琴司馬懿大軍盡撤

想一睹古琴並學習歡迎到十方禪林台北道場

  古琴課程由張康德先生指導,康德君熱愛古琴,一脈相承於陳國燈老師。琴音之講究,從「散音」的宏大、曠遠,「按音」、「走弦音」的委婉剛健,醇厚恬淡等種種對比,到「泛音」的靈動、清涼、神妙,在在都催促著放掉纏身的壓力、矛盾和似乎永無休止的煩惱,進入不存在於三度空間的世外桃源….。」

 歡迎您來感受它的魅力,把握機會報名研習。

˙十方禪林文教課 – 新 班 招 生

  古 琴 研 習

  張康德老師指導

開課日期:歡迎隨時報名參加  

時間: A班 每週四晚上19:00~21:00時間: B班 每週五晚上19:00~21:00

費用:4000元(12堂/一期)  可代租古琴學習 洽詢:02-2392-3100 

2019/12/28十方古琴班雅集

 

新 班 招 生   古 琴 研 習

 108年(2019)十方禪林台北道場歲末聯誼表演節目

          (敬邀您的蒞臨並歡迎攜伴)

地點:台北十方禪林頂樓(台北市信義路二段271號12樓)

 

時間:109年(2020)1/4(六)17:30入席用簡餐18:00開始穿插摸彩20:30結束

 

開場:年度回顧(曾星愷)

 

1.日本元氣舞(1.何日君再來2.元氣舞(曾子芸老師與台北準提共修會紫瑄.文美.美玉.蘭玲.麗慧.馨慧.)

 

2.吉他彈唱Yesterday (張康德老師)

 

3.薩克斯風演奏(沈榮譽會長):思慕的人

 

4.夜來香(沈英標榮譽會長 曾子芸老師 合唱)

 

5.古箏二胡演奏  雨夜花  (紀淑玲,黃副總)

 

6.陳氏太極拳展演 古箏伴奏 笑傲江湖

       (黃蘭玲 陳麗慧 紀淑玲 )

 

7.良宵引-古琴(張康德老師)

 

8.鴻雁  二胡彈唱 (黃演宏副總)

 

9.   1、荼蘼架:(拍板-梁淑琴 琵琶-陳貴強)

          (三絃-陳怡瑞 簫-高順堂 二絃-黃寶燕)

       2、去秦邦:(拍板-陳貴強 琵琶-梁淑琴)

          (三絃-梁瑞玲 簫-高順堂 二絃-黃寶燕)

10.民歌合唱: 今山古道,微風往事,如果

             (台北準提共修會)

11.台語經典(四月望雨)師父邱會長沈會長黃副總

12.合唱 禪林之歌 燃燈之歌

 

(去年歲末聯誼剪影)

 108年(2019)十方禪林台北道場歲末聯誼

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花藝基礎與創意 朱靜代老師講授 【課程介紹】 宋‧杜耒:「尋常一般窗前月,纔有梅花便不同。」花道之藝術在於敬重自然之心與人之內在精神與作品之相應和,亦是在呈現生命情懷的真、善、美。 在中國,花藝起源於隋代之前,盛行於唐朝,到了明朝達到鼎盛。插花藝術更受到文人們的喜愛,甚至有專門的著作問世,例如高濂的《瓶花三說》、袁宏道的《瓶史》等。發展至今,花道藝術更是爭奇鬥艷,百家爭鳴.. 大自然美麗的花朵,總讓人有無限的想像空間,更激發了眾多文人墨客的創作靈感,早在《詩經》就有了「桃之夭夭,灼灼其華」描寫花卉的詩句。花卉不僅僅受到文學家的青睞,也讓藝術家們關愛有加,花卉向來就是中國繪畫創作中的重要主題,花中四君子梅、蘭、竹、菊更賦予了人格化的象徵。世界各國、各民族,還依據各種花卉的特點、習性和傳說典故,賦予美麗浪漫而人格化的的花語。 從選用花器,選擇花材,思考作品型體,到開始敬心、靜心、淨心插花,完成作品。這是一種遠離日常塵囂,讓自己的心靈得以清淨暢然的修行。 指導老師朱靜代老師之插花藝術,屬日本花道流派中的草月流,為自由的、多樣化的、與自身相應的、出塵風格,上課時會逐一指導每位學員,其他的學員亦可在旁學習並豐富自身的藝術美感經驗── 歡迎同來修學與享受花道的洗禮與樂趣。 【朱靜代老師】 朱靜代老師專攻草月流,為日本草月流師範一級常任總務,曾擔任東吳大學等插花社團的指導老師並長期開班授課,插花已經有42年經驗。 【參加費用】:  日期:6月22日開新班      時間: 每週六09:30~11:30   費用:2000元(12堂/一期)     花材費另計300元/一堂

花藝基礎與創意6/22開新班

佛法到底是什麼呢? 在中國文字中,佛法的代號很多,佛、如來、菩提、般若、法身等等,這些名詞都代表了那個東西。用現代的觀念來解釋,佛就是宇宙眾生一切生命的本體。菩提就是覺悟的意思,一切眾生,只要覺悟了就是佛,因此真正的佛法不是宗教,沒有宗教的形式,沒有形象,也不是盲目的崇拜。 那個本體也叫如來,它沒有來也沒有去,它沒有動也沒有靜。如果你明白了這個道理,這個智慧就叫般若,這個大的境界就叫涅槃。所以追求宇宙萬物生命的根本,才是佛法的真義。拿宗教哲學來講,這就是宇宙的第一因、初因、最基本的東西,你叫它神也好,阿拉也好,總之它就是那個東西。用西方哲學的語言,這屬於本體論。這是你們首先要了解的。所以真正修行就是要找這個東西。按佛學名詞來講,成佛有三身:法身、報身、化身。法身就是體(本體),沒有形相。報身是本體的顯現,有形相。報身也叫報應身,有善報、惡報、不善不惡報。 成佛得法身的人,為度眾生而重新來到世間或者其他眾生的世界,那個叫應化身。所謂應化,就是因有所“感”而有所“應”的意思。好比說你們有問題問我,我就講了這個課,這也是應化。化身是一個變化的作用,所以中國人講化有千百億化身。修行就是要找回法身成佛,那才是大成就。佛法本來是破除一切迷信,破除一切偶像崇拜,一切究竟皆空。但是到了後期,佛法受到釋迦牟尼以前就存在的,多神印度文化的影響而有了很大變化。印度人崇拜很多神,有很多密法和修持方法,龍樹菩薩等,把這些各種各樣的修法系統化,像灌香腸一樣融於佛法之中,根據這個新的教法,毘盧遮那佛代表了法身佛,是本體,一切佛,包括釋迦牟尼佛,包括阿彌陀佛,乃至一切眾生一切萬有,都是毘盧遮那佛的化身。它的報身是色界天的盧舍那佛。從這裡產生了後來的密宗。 化身代表了變化,變化就是輪迴,變化就是一定是無常,不是永恆。中國道家把這個宇宙萬有叫作造化,也就是這個意思。比如我們人類,自卵子受精後,就根據父母的遺傳基因不斷生長變化,我們隨時都在生長,我們隨時也都在死亡。我們靠食物、水、空氣、日光等生存,我們變化萬物,萬物也變化我們。 中國唐朝有一位年輕的道家神仙,名叫譚峭,他寫了一本書,叫《化書》,用我國當時所了解的物理原理,講解了宇宙的造化作用。他認為我們的宇宙就是一個大的化學鍋爐,

佛法到底是什麼呢?(南師開示)

十方禪林暨社團法人中華十方禪茶協會 2019年茶人初級培訓班招生簡章   報名表填寫https://www.beclass.com/rid=22414675c85d0d6db666 一、培訓宗旨 以禪為核心,藉茶事演繹相與用之真善美而顯體之空靈與森羅萬象之妙用為宗旨。初級培訓以認識茶的種類、特性、製法、茶具、水、泡茶、品茶及茶席佈置為目的。 二、參加資格 1.準提道友。 2.對禪茶有興趣。 三、錄取標準 自由報名。 四、參加方法 1.填妥線上報名表之各項目,上傳大頭近照一張(資料、相片)。

2019年茶人初級培訓班招生

修行人的本分──「達摩四行觀」南懷瑾上師講述  首愚法師記錄     去年到現在所講的主題,你們至今還是一知半解,就算你們少數了解,也只是玩弄念頭而已。真修行,必須於行、住、坐、臥四威儀中處處體會、修證「達摩四行觀」:一、報寃行,二、隨緣行,三、無所求行,四、稱法行。     那麼如何行持才算真修行呢?不只是上座用功,下座做事對人講話,任何起心動念,無不知曉此念屬何心所?或貪或瞋,念念清楚,然後念念托空,隨手布施,這就是捨,也是內布施。     修行若只一味在禪堂打坐修行,不曉得覺察念頭,都隨無明妄想而去,不知捨念,不知三際托空,一天愁眉苦臉,怎麼稱得上是修行人呢?那是魔障道中人,面上一點慈悲喜捨的氣息都沒有,隨時在無明業障中煩惱,懵懵懂懂,那算是修行?達摩祖師的四行觀,才是真修行,也是上次大慧師所提的「顯密圓通成佛心 要集」中,先悟毘盧法界,後修普賢行海的起步工夫,隨時隨處都在行持中,那才是真修行,真三際托空。       念念覺照,念念空     若前念不對,馬上懺悔,然後捨念,即得後念清淨。若再起念,還在此境界中,自己有多痛苦?!所以修行不是一生一世的事,記得我還小,十二歲時,就懂得如此做功夫,當時學氣功、學打坐,常常楞在那裡,自己想:「前一個念頭是什麼?」一路追下去,心覺奇怪:「人的思想為什麼會如此?」我恨自己小氣,雖恨還是改不了,常在追究自己的念頭,經常醒來問自己:「剛剛最初醒來那一念在想什麼?」有時勉強想起來,仍不能滿足,又更追問:「昨晚睡前最後一個念頭想的是什麼?」從小就沒有人教過我要如此自己找自己的麻煩!自己到現在還常想著:「這個習氣怎麼來的呢?」可見修行不是一生一世的事啊!     修行不懂觀察念頭,不照三際托空做工夫,定力必然不夠。有些同學做事,隨手忘記,還叫修行,還有定力嗎?回憶雖是妄想,但也是正定、正念,宿命通是由憶念而來的,念念清楚,自然知過去、現在、未來,這才是真托空,雖知自性本空,亦不忽略「三際幻有」,所以達摩四行觀非常重要,現在為大家稍作說明:       報寃、隨緣、無所求,是為甚難     一、什麼是「報寃行」?

修行人的本分──「達摩四行觀」

南師唯識法相的修止觀的方法 我們每一個人生命帶來的種子所發的那個異熟習氣、等流習氣不同,不一樣。不一樣就是不一樣,那個電視上講的,沒有辦法。這個就是我們的種性。那麼,到底為什麼態度不一樣、神氣不一樣、講話不一樣呢?這是阿賴耶識的表相,唯識學的名詞叫作“相分”,這一部分不同,現象不同。 “見分”來了,“見分恒取此為境故。”“見分”跟“相分”記得啊。我們第八阿賴耶識這個心的作用有“四分”,四個部分:相分、見分、證分、證自證分。 所以你們學禪宗,年輕人講悟道,開悟了,什麼叫開悟了?大家說:哎呀,“雲淡風清”啊……“青蛙跳井”啊……悟了、悟了……看到花悟了,呵,那真誤了,耽誤了,不是大徹大悟的悟。 你修行縱然達到清淨無念的境界還是“相分”,不是“見分”。我們這個相分---什麼是相分呢?我們諸位體會啊,學佛法唯識,慢慢體會進去了,你可以研究佛學了。現在諸位坐在這裡,我在講話,你們的精神都在注意我的講話,注意這個道理,眼睛精神都在注意前面,這個是相分。現在諸位想想看,當你注意我在前面講話的這個道理,你的內心上有個知道:嗯,這個道理對……不對?對不對?那個是見分,懂了沒有?那個是見分。你看著前面……這是相分的作用,所以我們眼睛能夠看、耳朵能夠聽、身體能夠感覺,這是第八阿賴耶識的相分。見分呢,我們知道自己:哎呀,這個對、這個不對。這是見分。 譬如你們諸位年輕的同學,天天坐在禪堂裡修禪定,感覺到:哎喲,我最討厭……你們經常問我:“老師啊,我最痛苦了,這個思想停不了啊?”你們都是這個問題,對不對?你那個思想往來停不掉,那個是相分;你知道自己:哎呀,好討厭,我這個思想怎麼……那是見分!它不在那個思想上嘛,對不對?是不是這樣?你們同學想想看。 所以,叫你修道只管見分不管相分呀,懂了吧!? 再告訴你們,你們念佛,阿彌陀佛、阿彌陀佛……不管佛陀阿彌、阿彌陀佛都可以,倒轉來陀,這樣陀過來陀過去,阿彌陀佛、陀佛……隨便你們陀吧,陀佛、陀佛、陀佛……念得快的時候,這一念就是相分,你知道自己我現在在陀佛、陀佛、陀佛……這是見分,懂了吧?修行要在見分上修。 哎,今天晚上我是傳的密宗啊,真的,不是給你們講笑話。你要去學密宗,這一點給你指出來,不曉得要你磕多少頭啊,拿多少供養,多誠懇,才告訴你。這是見分。 那麼,你見分懂了,見道了沒有?不見得,你從此可以曉得修持之路,所以

唯識法相觀

十方禪林暨社團法人中華十方禪茶協會 2019年茶人中 級培訓班招生簡章  報名表填寫https://www.beclass.com/rid=22414675c85d0d6db666 一、培訓宗旨 以茶入禪,中級培訓將更深入探討茶的特性及沖泡方式,藉由對茶更深刻的認識與體會,覺察自身的意念,進而提升個人修為。 二、參加資格 報名限十方禪林的初級培訓班結業生。 三、參加方法 1.  填妥線上報名表之各項目,上傳大頭近照一張  (資料、相片)。 ◉ 報名截止日期:2018/3/312.  錄取後,因故不克參加者,務必於報到日前十日告知。 3. 參加費用:18000 NTD 內包含學費及膳宿費 9000 元 / 茶資材料費 9000元 ( 至少15種以上 ),其他茶席物品可自行攜帶或由禪林代購。 四、活動內容

2019年茶人中 級培訓班招生

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