準提法門

影音開示系列(首愚師父)

【十方‧首愚‧百年傳法】系列— 002 四個字明白佛法

【十方‧首愚‧百年傳法】系列 — 003 學習佛陀怎麼悟道

【十方‧首愚‧百年傳法】系列 — 004 氣質變化 —

【十方‧首愚‧百年傳法】系列 == 005 一心不亂 ==

【十方‧首愚‧百年傳法】系列 == 006 體驗心光無量 ==

【十方‧首愚‧百年傳法】系列 == 007 佛法要領 ==

 

【十方‧首愚‧百年傳法】系列 == 008此心如何用==

【十方‧首愚‧百年傳法】系列 == 009佛法的根本==

【十方‧首愚‧百年傳法】系列 == 010 佛法實驗室==

 

 

七俱胝佛母所說準提陀羅尼法門之簡介

七俱胝佛母所說準提陀羅尼法門之簡介

編按:首愚和尚二00八年於太湖大學堂靜修期間,將此文轉呈南公懷瑾上師批審,師於十一月下旬二度修稿而成,以師治學之嚴,其重視法脈傳承和法門弘揚可見一斑,參閱者應視如上師耳提面命,當得受用。

  準提法乃一門古法,亙古相傳,一切佛菩薩皆修過此法,「俱胝」乃印度當年數字之名稱,代表無量、無數、無邊,所以亦可言稱「無量、無數、無邊佛之母法」為準提法。據佛法密集之說,釋迦牟尼佛年十九出家,十二年修行未能成道,後於菩提樹下時,還是修準提法,觀頂上一「 」字而悟道,更有無量、無數古佛皆以修習此法而成佛。

  佛陀在世說法四十九載,隨機度眾,雖文言浩瀚,理趣淵沖,而顯之與密,統盡無遺,顯謂諸乘經律論,密謂諸部陀羅尼。爰自摩騰入漢,三藏漸布於支那;善無畏來唐,五密盛興於華夏。準提咒最早於北周宇文氏時漢譯,準提法之經典、其密教修持儀軌始自唐高宗時,至開元三大士更譯而大體傳入中國,然迨及遼道宗時,五台山金河寺道㲀輯著《顯密圓通成佛心要集》,其中宣揚華嚴,亦於修持儀軌中加入四咒語,欲融貫顯密二宗修持,隨之影響,中國準提法傳承遂異於天竺。明清二代修習此法者,亦有結合持誦淨土系經咒,或新編儀軌。日本傳承源自開元三大士之譯本,發展為「東密」系統。

  準提法經典前後數譯,地婆訶羅譯名《佛說七俱胝佛母心大準提陀羅尼經》;善無畏奉詔譯名《七佛俱胝佛母心大準提陀羅尼法》,內分三部,一、獨部別行,二、七俱胝獨部法,三、準提別法,此譯最為圓融,不簡在家出家,飲酒食肉,皆可誦持;金剛智譯名《佛說七俱胝佛母準提大明陀羅尼經》;不空奉詔譯《七俱胝佛母所說準提陀羅尼經》,不空三藏深得密教之傳,其所譯真言儀軌悉詳備矣。準提咒以秘密法界真如為體,不思議三密為用,一切法中之最上乘,一切教法皆從此出,但此咒儀軌甚繁,依經梵本有十萬偈,遂有取準提心要,求其簡便,以利學人。

  準提咒之殊勝,不同餘咒有三:一、準提咒總含一切諸真言,一切真言不能含準提,如大海能攝百川,百川不攝大海。二、準提壇法人易辦故,但以一未曾用之新鏡,便是壇法;不同餘咒,建辦壇法,須得揀選淨處,香泥塗地,廣造佛像,多用供具,方能成就。三、為不揀染淨,得誦持故,不問在家出家,飲酒食肉,有妻子等,皆能持誦;不同餘咒,須得持戒,方得誦習。

  據現行所知儀軌,以道㲀法師等輯著《準提修法顯密圓通成佛心要》為參考資料。《顯密圓通成佛心要集》強調顯密齊運,經云:若不修三密門,不依普賢行願,得成佛者,無有是處。要先悟入毗盧法界,後依悟修滿普賢行海,復以三密加持身心,則能悟入文殊師利大智慧海。三密相應謂:一、身密,結印;二、口密,誦咒;三、意密,觀想。

  今 南公懷瑾上師所傳之準提法儀軌,乃 師昔年於四川峨嵋山閉關下山後,再掩室於嘉定(樂山)五通橋多寶寺期中,蒙文殊師利菩薩顯現親授,內含性相融通及即身(生)成就奧密。 師誓願如世緣過百齡,得機而宣說其中全部內密,再正式傳授傳法上師之正式灌頂。不然,沒身而已。平常不輕易傳儀軌灌頂,只恐慈悲生禍害,方便出下流之故。

  南公懷瑾上師傳承之準提修持儀軌,含兩層次及五段落,生起次第有四段落,圓滿次第即第五段落。生起次第包含淨法界咒、護身咒、六字大明咒、準提神咒及一字大輪咒等,每咒語誦持時,皆配合意密觀想,並結手印。生起次第為加行法,亦方便法,調整身心之準備,能迅速發起行者身心之殊勝變化,破業障,消煩惱,增長善根,進入佛界之相好,得佛界功用之益,而終悟入佛界本來空寂之自性,證得諸法空有不二之根本智及差別智,契入圓滿次第。

  然 懷師極望大家能乘之歸向禪淨雙修之途。禪淨雙修不但三根普被,而且入世出世皆得人己兩利,由之更能彰顯準提法之殊勝。

                中華十方準提學會編
                于二00八年十一月

準提法(南師開示摘錄)

準提法

無量古法,密部別傳,簡中之簡,密中之密

「準提法」乃一門古法,亙古相傳至今。其在原始之東密與藏密裡,尚難尋得,祂是屬於密法裡的「別部」(別傳)。我們看準提佛母畫像上所寫的「七俱胝」,所謂「俱胝」,是印度當年數字的名稱,代表無量、無數、無邊,故我們可以說「代表無量、無數、無邊的佛的母法,叫做準提法」。換而言之,世上無量無數(七俱祇)的佛,都是修了「準提法」,受了準提佛母的加持力,方始成佛的。依密法來說,釋迦牟尼佛在菩提樹下修道時,也就是受到準提佛母的灌頂加持而成道的。

金剛念誦要訣

              金剛唸誦的要訣

氣功修練

 金剛唸誦是一種最高的氣功修練法,重點在換氣方面。換氣時務必把嘴巴閉起來,或者慢慢吸,或者一吸進來就停住,等氣滿了再跟大家唸誦。而吸氣的時候只用心默念就好了。

七佛俱胝佛母心大准提陀羅尼法

七佛俱胝佛母心大准提陀羅尼法 大正新脩大藏經 第二十冊 No. 1078 唐善無畏奉 詔譯 獨部別行   那麼颯哆喃(去聲)三藐三勃佗人俱胝喃(去聲)怛姪也(二合)他唵折戾主戾准提娑(二合)訶 總攝二十五部大曼荼羅尼印 以二手無名指小指相叉於內 二中指直豎相拄 二頭指屈附二中指第一節 二母指捻左右手無名指中節 若有召請 二頭指來去 佛言此咒印能滅十惡五逆一切重罪 成就一切白法 具戒清潔 速得菩提 若在家人 縱不斷酒肉妻子 但依我法 無不成就。

七俱胝佛母所說准提陀羅尼經

七俱胝佛母所說准提陀羅尼經

大正新脩大藏經 第二十冊 No. 1076
開府儀同三司特進試鴻臚卿肅國公食邑三千戶賜紫贈司空諡大監正號       大廣智大興善寺三藏沙門不空奉 詔譯

如是我聞 一時薄伽梵 在名稱大城逝多林給孤獨園 與大苾芻眾并諸菩薩 及諸天龍八部前後圍繞 愍念未來薄福惡業眾生 即入准提三摩地 說過去七俱胝佛所說陀羅尼

娜莫颯多南(引)三藐三沒馱(引)俱(引)胝南(引)怛clip_image001也(二合)他(引)唵者禮主禮准泥娑clip_image002(二合引)賀(引)

七俱胝獨部法

七俱胝獨部法

大正新脩大藏經 第二十冊 No. 1079
三藏沙門無畏譯

總攝二十五部大漫荼羅印 以二手無名指小指相叉於內 二中指直豎相拄 二頭指附二中指第一節 二大母指捻左右手無名指中節 若有召請 二頭指來去 佛言此咒及印能滅十惡五逆一切重罪 成就一切白法功德 作此法不簡在家出家 若在家人飲酒食肉有妻子 不簡淨穢 但依我法無不成就 第一壇法 第二念誦法 第三成驗法 第四廣明自在法 第五天得大神足

佛說七俱胝佛母准提大明陀羅尼經

佛說七俱胝佛母准提大明陀羅尼經

大正新脩大藏經 第二十冊 No. 1075
唐天竺三藏金剛智譯

如是我聞 一時 薄伽梵在名稱大城祇樹給孤獨園 爾時 世尊思惟觀察 愍念未來諸眾生故 過去七俱胝准提如來等佛母准提陀羅尼 乃至我今同說 即說大明曰

娜麼颯哆南(去音下同一)三藐三勃陀(去音)(去音)(上音)()怛姪(停也反)()()折隸()主隸()准提()clip_image001(二合)()

佛說七俱胝佛母心大準提陀羅尼經

佛說七俱胝佛母心大準提陀羅尼經

大正新脩大藏經 第二十冊 No. 1077
大唐天竺三藏地婆訶羅譯

爾時 佛在舍衛國祇樹給孤獨園 是時世尊思惟觀察 愍未來諸眾生故 說是七俱胝佛母心准提陀羅尼法 即說咒曰

南謨颯哆南(一)三藐三勃陀俱胝南(二)怛姪他(三)唵折戾(四)主戾(五)准締(六)娑婆訶(七)

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