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活動資訊

 
 

啟建新春 祈福修慧 金剛般若大法會通啟

 

欣逢新春,一元復始,為祈國運昌隆,世界和平,台灣於安定中求發展,海峽兩岸和平相處,共同為炎黃子孫締造光明前程,迴向全世界人民安和樂利。並為護法檀越虔修「七俱胝佛母準提菩薩法門」及誦「金剛般若波羅密經」,祈願迴向。

■ 法會內容 ■

(一)國曆三月二日至三月七日(農曆正月十九至廿四日),每日上午8:00~10:00虔修「準提法」,10:20~11:25虔誦「金剛經」;下午2:00~5:30虔修「準提法」及晚課回向。

 

(二)國曆三月八日(農曆正月廿五日),上午8:00~10:00虔修「準提法」,10:20~11:25虔誦「金剛經」。晚間18:00~21:30舉行「大蒙山施食」超薦諸方先靈,速登覺岸。

 

(三)法會期間,每日上午11:25~12:00舉行上供齋儀,歡迎各界人士及十方信眾蒞臨拈香祈福,並備有午齋供眾。

 

(四)國曆三月八日(農曆正月廿五日),下午1:00舉行皈依典禮。

 

■ 贊助法會 ■

(一)免費為各界善信超薦先靈,期使蓮品增上。

(二)免費為各界善信消災增福,恭頌闔宅吉祥。

 

(三)供佛齋僧項目

1金剛般若功德主。 蒙山功德主。

2金剛般若大齋。 如意齋。 吉祥齋。 羅漢齋。 隨喜功德 不拘。

3點光明燈。

 

(四)凡欲祈福消災及超薦者,請正楷填妥名單後,逕寄:台北市信義路二段二七一號十二樓 十方禪林金剛般若大法會籌備處,電話:2392-3100
 
(五)如欲隨喜贊助法會或供佛齋僧者,請利用郵政劃撥01399925 釋宏善。

線上報名網址如下:

https://www.beclass.com/rid=2443ea05fb78f2d6dfe2

 
■ 交通 ■
(一) 公車O東、O南、信義幹線、松江新生幹線、20、22、38、72、204、211、254、280、290、311、505、642、668「信義新生路口」站下車。
(二)公車226、263、270、294「大安分局」站、「仁愛新生路口」站下車。
(三)捷運「東門」六、七號出口。

祈福修慧 金剛般若大法會

 

 中醫養生保健研習

廖守仁老師講授

【週一晚上初級礎班

日期:額滿開班            時間: 每週一晚上19:15~21:15

費用:2000元(12堂/一期)     報名:02-2392-3100

地址:台北市信義路二段271號12樓 交通:東門捷運站7號出口

 

廖老師活潑易懂循序漸進的教學方式,同學們可很輕鬆愉快的學習到中醫的基礎知識,運用於日常養生保健。

 進入浩瀚的中醫領域,進而認識人體與天地自然界的種種關係等,且了解中醫不但不難,尤其是和我們的日常生活息息相關,也是一門妙趣橫生的學問。

 廖老師將從最基礎開始教起,教授如何由中醫角度認識自己的身體與五臟六腑….,內容包括中藥、方劑、養生、推拿、穴位、藥膳、刮痧、拔罐等等應用與了解,陰陽、五行、藏象、氣血(精)津液,經絡、病因、病機、防治、體質等學說….。

 

中醫這門能利己利人的大寶藏,需要大家共同來推廣!喜歡中醫以及想了解中醫(生命科學)的您,竭誠歡迎您廣邀親友一起來報名參加。

中醫養生保健研習新班招生

 

110年十方禪林新年準提七專修

南懷瑾上師:【 準提法乃一門古法,亙古相傳,一切佛菩薩皆修過此法,在修準提法的過程中要反省在「心性」與「心行」兩方面,進步多少?「心性」是在菩提智慧上,開發了多少?「心行」是在定慧的功夫上,進步多少?不進即退,不是進步,就是退步了唷!。修學普賢行願,是學佛的第一步,像我開始學佛,首先就是普賢行願品及準提法這樣一路上來,循此求證菩提,可以迅速成辦。】

準提法門的修持,以三位菩薩作為代表:

 第一位是文殊師利菩薩的智慧。代表見地,即「體」是法身。智慧乃諸佛之母,依般若正觀 知本來面目,自性光明。 

第二位是觀世音菩薩的慈悲,代表修證次第,「相」即是報身。 〈楞嚴經觀世音菩薩耳根圓通章〉云:「初于聞中,入流亡所」依準提法特有之金剛念誦方法,可達心氣合一,能所雙泯之境界。

 第三位是普賢菩薩的行願,「用」是化身。代表學佛的胸襟,為眾生造福,為眾生解卮,以利益有情。

主七和尚

十方禪林方丈 上首下愚長老

時間:

專修一

110年2月13日~2月19日(農曆正月2日~8日)

(2月12日19:30起香)

報到時間:2月12日16:00~18:00前。

專修二

110年2月20日~2月26日(農曆正月9日~15日)

(2月19日19:30起香)

報到時間:2月19日16:00~18:00前。

地點:十方禪林峨眉道場

地址:新竹縣峨眉鄉湖光村8鄰5之2號

電話:(03)5806271-2

自在行處:

(1).報名截止日2月5日,即日起接受報名,全程參加者,優先錄取。

 (2).請自備睡袋、禪修服、居士服及長褲(或灰、黑、白色衣褲,請多帶幾套以備替換)、外套、布鞋、襪子(請標示姓名)。

 (3).響應環保請自備保溫杯、盥洗用品、藥品等個人用品。

 (4).專修期間設有超薦先靈牌位,期使蓮品增上,以及消災牌位,敬祈闔宅增福吉祥。

 (5).專修期間請遵守規約,並一律禁語。

 (6).如臨時有情況不能上山專修者,請主動提前與禪林聯繫,以便另作安排。

 (7).請自行前往。

 

活動詢洽:彭師姊

電話:(02)2392-3100

手機:  0928-235-448

十方禪林官方微信 ID:TDBC10

◎歡迎您打齋與大眾結緣及加入護七義工的行列

報名費用:來電洽詢

報名費繳交方式

1)現場繳費

地點:十方禪林台北道場辦公室

地址:台北市信義路二段271號12樓

方式:繳費後以手機拍攝收據後,填寫此份表單,並上傳收據相片檔案。

2)線上報名:匯款或轉帳至第一銀行頭份分行

戶名:社團法人中華十方準提學會

銀行代碼:007

帳號:332-10-035041

煩請先匯款(轉帳)再填表單,表單如下:

https://www.beclass.com/rid=2443ea75fc0b1df0988c?fbclid=IwAR2sv3ze9G7o7xHVx9PKVAWaxjfOcf6QRr0MWEji37zr0vpIXpOvDQFfLkU

匯款後,煩請再以手機拍照或截圖匯款資訊,然後再填寫表單,並於填表單時上傳匯款資訊圖檔。

請注意:上傳匯款資訊圖檔,表單才能送出。

十方禪林台北道場辦公時間

週一~週五 9:00~21:00  週六 9:00~18:00
連絡電話:02-2392-3100

110年十方禪林新春準提七專修

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「以具相好及淨佛土,起福德業。」剛才講過,一個人要想這一生少病少痛,相貌莊嚴,是要靠修來的,要前生福德修來的。你這一生多用笑臉迎人,他生來世長一個人人都喜歡的面孔。見到人用那個討債的死相,他生來世長一個處處惹人討厭的臉。要相貌莊嚴,甚至於依報好的環境,進佛國土都要好,就要修福德啊! 福德和功德有差別,譬如你修苦行,這是勞苦功高來的功德。福德不同,是犧牲自我,所有的利益都讓給人家。行四攝法等等,就是福德,六度也是福德。 恭錄自南懷瑾老師《花雨滿天維摩說法(上)》菩薩品第四╱ p. 397

福報從福德來

南師:禪師的傳統,佛法的中心是什麼?不要搞錯了,以為只是語錄故事。對於每一位祖師,都是抽出要點紀錄他悟道的因緣,以及他接引後學悟道的故事,記下當時精彩奇特的話語,並不是連續的一整篇。悟道以後,要注意祖師的上堂法語、普說,這是重點。 第二,在禪宗語錄裡你看不到祖師的修持,一點都看不出來,一位禪師的語錄多則一、二十頁,幾個鐘頭就讀完了,他一生幾十年,就天天坐著這樣說笑話一樣過一生嗎?他的修持,他的影響力,他的作人做事,在這些語錄中很少見,所以你只通過讀這些書學禪宗,往往變成狂禪,以為佛法就是這樣,兩三句就開悟了,自己也開悟了,那就笑死人了。千萬注意,不然看這些語錄是很大的禍害,以為自己悟道了,四禪八定的工夫一點都沒有上路,了生脫死一點都用不上。如果智慧高的人,就會搞清楚,他一生最注重的是修行,古人的觀念與現代完至兩樣,尤其是修行人,以文章來說,古人一生的成就只是留幾句話,但在流博不在多,有些人還不求流傳,一生沒沒無聞,自己成就。 《指月錄》卷十六 ╱二00九年十二月六日 恭錄自南懷瑾老師《洞山指月》第五講 洞山良价禪師‧一╱ p. 98.1+

智慧在修行

一個人為什麼要讀書 南太師父懷瑾先生 為“香港天平專業學院”成立所作 從中國的傳統文化來說,有一個重要的老問題。一個人為什麼要讀書?傳統最正確的答案,便是“ 讀書明理 ”四個字。明個什麼理呢?是先要明白做人的道理。人本來生來就是人,個個自然會做人,那裡還要有什麼另外一種做人的道理呢? 不錯,人本來就是人,原始也和世界上一切“靈長”的生物差不多。但人類的老祖宗,尤其是我們中華民族的老祖先,早在五千年前,就開始建立了一套文化,教育我們後代子孫怎樣才能懂得“人倫”的基本道理,然後才擴充到怎樣去為“生活”,怎樣好好地“生存”在這個世界上,完全不同於一切“靈長”生物一樣的原始狀態。當然,其中還包含了“科學”的、“哲學”的、“宗教”的、“藝術”的等等文明。 如果要問中華民族——中國人素來的教育目的是什麼?讓我們再重複一句:是為了“做人”。不是為了“生活”。 因為“生活”的意義,是人要“生存”在這個世界上,怎樣設法來維持自己的生命,同時,使人人都有更好的“生活”,過得很舒適快樂的一生。 這都是在“讀書明理”以後,因為“智慧”“智識”的開發了,就容易懂得了“謀生”的“技術”,和各種有利“謀生”的“智識”。也都屬於“讀書明理”,明白了“人倫”之道以後,那是當然、必然的事。 但很可惜,現代人所認識文化教育的基本目的,只是為了“謀生”。我們要孩子們去學習,讀書受教育,就是為了孩子們將來的前途,有好的職業、有高的待遇(差餉),或是能夠賺很多的錢,過得很好的“生活”。甚之,有的人,還把自己一生的失意,或一生做不到的事,都寄託希望在孩子們身上,拼命迫他去上學讀書。 完全不考慮孩子們的“性向”個性的所好和興趣,也不了解孩子們的腦力和健康,一味的迫孩子們讀書學習,不知道“愛之反而害之”,因此,妨害了孩子一生的後果。尤其是現代化的學校和課外補習等的教育方法,簡直

人為什麼要讀書

淺談中華文化未來發展     (林蒼生先生)十方禪林文教基金會理事.前統一集團企業總裁 每當看到台灣在美好的天空與山川中,溺於藍綠的口水,就常心痛難安,恐其沉淪。我們生長自反攻大陸的時代,那時中華文化基本教材是我們心靈的支柱,長大了,更覺得這教材對我一生的影響比其他多少年的教育都大,至今垂垂老矣,更覺得中華文化的底蘊深入內心深處,非一般西方學問可以比擬。 但近年來眼看台灣越來越不像自己記憶裡美麗的故鄉景象,我一直想問為什麼?答案很清楚,但沒有人會承認。台灣忘記了自己深厚文化的根,而且從西方引來插枝式的西方文化。因此人的私心被擴大,人的邏輯被強化,我們本來與大自然貼合的生命的學問或素養逐漸被淹沒了。我因此沉痛地審思,什麼是台灣的方向,因而寫了這一篇推演式的文章,希望能起投石問路的作用,如有有志之士,或共鳴的朋友,希望大家一起來喚醒我們內心深處,幾千年來在我們心裡播下的文化種子或基因吧! 非物質的能量時代 人類的文明,是以越來越快的速度在推進。人類經歷了幾千年的農業社會,幾百年的工業社會,幾十年的資訊社會,到今天,只有幾年智慧型手機的衝擊,就已經把人們的生活翻天覆地改變,使老中青各代的代溝非常明顯,彼此不能適應。 這改變的動力,其背後似有個極大而看不見的能量在推動。這幾十年來,人類由生活在看得見的物質世界,靜悄悄地進入了另一個世界,被看不見的能量籠罩而不自覺。人類只知道生活方式變了,進步得很快,有點趕不上,或力不從心而已。 這現象,表面上是人類的文明進步了,其實那進步來自地球的能量次元在提升,地球已在二十世紀末由三次元進入到二十一世紀的四次元能量時空。其原因很複雜,簡單地說是地球進入了四次元能量的光子帶。地球在二萬六千年前離開了光子帶,現在又回來了。回到比上次離開光子帶時更高更高的能量帶,這是萬年難逢的際遇,我們何其有幸,能生在這一代,被我們看到。 能量提高,自然物質震動的形態會加速改變,例如固態的冰加熱變成液體,使固體由有界限變成液體沒有界線。當再變成氣體時,布朗運動的氣體,更是由液體的聚集變成到處瀰漫的個別分子飄動。今天我們看到的現象也一樣,我來舉幾個現象,大家就會明白,我們已進入非物質的能量時代了。 現象一: 十九世紀國與國之間的界線很嚴謹,二十世紀變成蘇聯集團與美國集團對立的時代,國家集團意即在集團之內,國家的界限就像固體

淺談中華文化未來發展

譬如念各種咒語真言,念念流注,沒有雜念,念念純善,只有咒語。乃至「唵、阿、吽」,一念萬年,萬年一念,怎麼會不成佛呢?「同分所緣流注,無罪適悅」,心中沒有善惡是非之念,非常舒適。「令心相續」,一念萬年,萬年就是這一念,這叫三摩地、定境,也叫善的心一境性。修行就是這樣修,不這樣不叫修行。你們常講:我念頭空不了呀!你們是想把念頭空掉,怎麼空得了呢?那是壓制。所以你們連法相唯識的道理也不通。要念念流注善,在善心流注上的心一境性,才是定的基本原則。 「何等名為數數隨念。謂於正法聽聞受持,從師獲得教誡教授增上力故,令其定地諸相現前,緣此為境,流注無罪,適悅相應,所有正念隨轉安住。」 一念一念跟著來,就是「數數隨念」。聽聞了正法,聽懂接受了,也得到善知識教誡的方法,就依此修持。這是「增上力故」,就是上師的相應,善知識的智慧功德力量加持你,因而懂了應該入哪一種定,那麼定地的境界就擺在前面。譬如念佛的,就在佛境界上;修準提密法的就在準提境界上。「緣此為境」,依這個境界不變,「流注」,念念在此,一念萬年,萬念一念,「所有正念隨轉安住」,所有念頭都轉了,轉成了這個正念境界,這才叫「安住」在定境上。 這是重要的大法,假如是密宗講到這個地方,就是傳密宗的基本大法,一定會說:傳大法,大地震動。我也不是上師,不來這一套,只是你們要知道基本修持的道理,正式修行之路正是如此。(此時台灣忽有輕微地震)大地也震動一下,正好給我們碰上。所以你們要注意,這樣修行才是正修行的路。 「云何心一境性。謂數數隨念,同分所緣流住無罪適悅相應,令心相續,名三摩地,亦名為善心一境性。」  如念佛專一,一心不亂,也就是「心一境性」。「謂數數隨念同分所緣流住」,在《楞伽經》上有「流注住」的道理。法相學來講,有妄想流注,凡夫一切眾生業力都在流注。流注就是念頭像一股流水一樣,一念一念地接著流,中間切不斷,「抽刀斷水水更流,舉杯消愁愁更愁」。一切眾生業力流注,就是第六意識妄想不停的流注。流注也沒有關係,只要是善得流注,就是佛菩薩所開示的一條基本修持之路。 說妄念頓斷,斷得了嗎?斷了就屬於斷見,偏空。但是你念念流注,把念頭的前後切斷,三際托空,這空的境界也是流注,也就是念念在空定中間流注。正「三摩地」是空、無相、無願,前念不生,後念未起,中間當體即空,空相也是流注,流注空。所以法相很難講。

準提法一心不亂的修持(南懷瑾上師)

永明壽禪師說:“故知但遵教行者,依法不依人,無不證果。唯除不信人,千佛不能救。” “依法不依人”,自然可以證果,這是引用佛經上所說。大家要特別注意!後世學佛多半是依人不依法,很多人拜老師、拜師父變得情感化,以老師或以這宗派為主,把正法忘了,這是很糟糕的。我們學佛,對老師當然要恭敬,但不管哪一位老師,要看他講的是否適法?合不合法? 不信正法的人,你對他一點辦法都沒有。拿世間的知識來說,這裡可以作個討論。有的哲學系開有比較宗教學這門課。專門研究各個宗教的教義,並加以分析比較,這是現代全世界人類文化的趨勢,大家要注意!在宗教方面未來將趨向大公教,大公教是西方的名詞,中國人本來走的就是大公教的路子,憲法規定宗教信仰自由,過去雖然沒有法律規定,三千年來,我們素來主張宗教信仰自由,以回教在唐朝傳進來,馬上被接受;唐太宗時基督教聶斯特利派(當時稱景教)進來,也為其建教堂;外道婆羅門教(襖教)傳,也接受。現在已經是五教同流了,釋邊牟尼、孔子、老子、耶穌、穆罕默德排排坐,吃果果,是好人,講好話,都請上坐,這是中國人的做法,這個風氣現也推行到美國。 所有的宗教在比較宗教之下會走一個共同的路子,所有的教義歸在一個真理之下,我們要注意這個人類文化的趨勢,大概很快會實現,最多在一個世紀中一定會有。如果真發現有外太空生物的話,恐怕這個人類文化會更快的實現。 那麼,我們曉得某些宗教教義講教主萬能,佛教有沒有呢?拿比較宗教來看,佛教沒有,佛教說佛“萬德莊嚴 ”,並不講他萬能不萬能,萬法與萬能是兩樣,善性一切圓滿就是萬法莊嚴。佛能“通一切智,徹萬法源”,但成佛有三不能,不是萬能: 一、不能轉定業。 譬如這個世界的劫運如此,站在比較宗教哲學的立場,教主萬能,怎麼不來救救這個苦難的世界?為什麼?那麼佛教答复:這是眾生的定業,無法轉。 二、不能度不信之人。 你說不信會下地獄,他說我下我的地獄,各走各的路,你對他一點辦法都沒有! 三、不能度無緣之人。 佛經上講,釋迦牟尼佛要度一位老太太,她看到佛就討厭,佛就現神通從四方八面讓她看,她乾脆蒙起眼睛,來個老子不理你,釋迦牟尼佛毫無辦法。這位老太太與阿難

修持方知真意

    佛繼續告訴文殊菩薩,一切眾生都在慳貪嫉妒、自讚毀他。關於這些心理行為,真正要學佛、研究佛法的人,不要輕易放過每一個字,怎麼說呢?當我們看到經文,就要確實徹底地檢查反省自己的思想行為和心理狀況。譬如我們講戒,傳統佛法的大乘戒律,第一條就不能自讚毀他。自讚毀他是菩薩道中最嚴重的事,如果拿這四個字與一般心理學一起研究,你看這個社會活著的人,哪一個不是走這條路線?如果不自讚毀他,就沒有辦法活下去,為了想出人頭地,總想盡辦法去傷害別人。假定有人自己站起來,不但沒有傷害別人,同時使別人也站起來,這就是菩薩道,學佛的關鍵就在這個地方。然而一般人做不到,自己站起來都犯了菩薩戒,在自讚,在毀他,都是打擊他人,自己才成功。 我們看中國文化中,唐宋以來有多少文人、文學家對亂世戰爭厭惡的描述之詞,像唐代最有名的一首詩: 勸君莫覓封侯印 一將功成萬骨枯 戰爭的狀態豈止如此?唐末天下大亂,韓愈一路逃難所看到的景況是: 千家村落如寒食 不見人煙只見花 清明前夕叫寒食,一路下來,走過千千萬萬人家,或行過一省、兩省,連個人影子都沒有,只見房子裡長出野花、野草,那是個什麼境界? 所以我常說,英雄的事業是建築在大眾的痛苦上,聖人則把天下人的痛苦一肩挑起,英雄與聖人的差別就在這個地方。 其實,講到自讚毀他,在歷史上留名的人物都是「一將功成萬骨枯」。我們這個社會上任何一個行業,任何一個人的成就,都是算計了別人,以許多人的失敗而成就了自己。假定有人做到了我成功,別人也得利益,那就是佛道、菩薩道。學佛的重點就在這個地方,千萬要注意。 恭錄自南懷瑾老師《藥師經的濟世觀》╱ p. 184

自立立人

「趣向佛慧,起於宴坐。」宴坐就是打坐,習定。打坐是土話,例如說打水洗臉,水怎麼可以打?打坐就是坐,有學生告訴我也最近「打」得很好,硬是不講坐。當然有許多在家朋友是有打有坐的,他的打是打麻將,麻將打疲勞了就打打坐,所以他可以說是打坐。但是你們專門打坐的為什麼要講打得很好?明明應該說坐得很好,連話都不會講!言語表達不清楚,怎麼口和? 真正的打坐叫宴坐,不依身,不依心,不依也不依,你們打坐通常是依身,歪著脖子、皺著眉的……都被身體困住了。再不然就依心,就連依個空也不對。你們都沒有宴坐,是在熬坐,乾熬,熬腿子。那麼你說我不熬也不依,算是得定了吧,這算是佛法嗎?不是的,那是定相。真正成佛是菩提智慧的成就,大徹大悟了。你要大徹大悟,不在宴坐,但是也不離宴坐,動也對,靜也對,就徹悟了,所以說「趣向佛慧,起於宴坐」。 恭錄自南懷瑾老師《花雨滿天維摩說法(上)》菩薩品第四╱p. 395

打坐的智慧

學佛學道要向上看,無量法門誓願學,真正智慧通達了,方法懂得了,真可以造化在手,生命由我。下決心專修,其心放下來,無有不成者。但是明師難遇。佛法難聞。老子曾說:「致虛極,守靜篤。萬物並作,吾以觀復。夫物芸芸,各復歸其根。」然後一陽來復。一切萬物只有六變,第七變又是另一開始。一陽來復後,先有氣機發動,發大樂,然後放下,身體如溶化了,是謂樂、明、無念,性命可以做主了。然後在起心動念處歷煉。全波是水,全水是波。一般修道的人,多半停留在「空」上,殊不知波浪就是海水,妄念就是心的用。 淨土宗就是利用正念修行,妙到極點。念到氣機發動,佛號斷了,樂明無念,明到淨土現量。如要花開見佛,翻一層就成。都是阿賴耶識所變,所以說萬法唯心。不過修行容易,做人難,一定要在起心動念處歷煉,才能成為一個完人。 恭錄自南懷瑾老師《習禪錄影》新北投居士林七會散記╱p. 211 南師懷瑾禪七講錄彙編 時間:中華民國五十一 年(西元1962年)2月6日~2月12日 農曆歲次壬寅正月初二至初八 地點:陽明山新北投居士林 註:「古本中的气(炁)字,因先生說无火為氣,故气字改為『无灬』,代替古寫的炁』。」原書紙本印刷為「无+灬」,但電腦無此字,所以電腦版用「炁」代替。 南師懷瑾禪七講錄彙編

萬法唯心 不落空