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活動資訊

準提法2020年台北傳法 
首愚和尚主持
活動日期:3月21~ 22日(週六、日) 
活動時間:08:30~ 17:30 
活動地點:十方禪林台北道場活動地址:台北市信義路二段271號11樓(鄰近捷運東門站7號出口)
聯絡電話:02-2392-3100
活動報名:https://www.beclass.com/rid=2343aad5e16d64a51e74
報名費用:新臺幣1000元 (含場地清潔費及2日中午供應素齋,無提供住宿)報名截止時間:額滿即截止報名
⭕️歡迎初學、想修持準提法的朋友們報名參加。(無基礎可)凡參與者請配戴口罩,身體不適者,請珍重與尊重他人,勿參與,並鼓勵能自攜保溫杯及餐具。

活動當天請著輕便服裝(素色寛鬆衣褲)。無法盤坐之新參,請於報名表格勾選禪凳。

報名費繳交方式
1)現場繳費2)匯款或轉帳至國泰世華銀行東門分行戶名:十方禪林釋宏善銀行代碼:013帳號:032-03-500407-5煩請先匯款(轉帳)再填表單。

匯款後,煩請再以手機拍照或截圖匯款資訊,然後再填寫表單,並於填表單時上傳匯款資訊圖檔。

請注意:上傳匯款資訊圖檔,表單才能送出。

準提佛母之“準提法”是亙古以來的一個古法,過去七俱胝佛,即無邊無數佛,依準提法而成就佛果。所以一個根本的大般若法門產生那麼多的佛菩薩,便稱之為“母”,故稱準提佛母,今別名又稱準提觀音或準提菩薩。

唐朝時因七俱胝佛母所說準提陀羅尼經與佛說七俱胝佛母心大準提陀羅尼經等 翻譯傳世.故準提佛母之慈名廣為人知。今南懷瑾上師蒙文殊師利菩薩顯現親授,而整理傳此準提法,似如意珠,一切隨心。

南師懷瑾所傳之準提法儀軌,乃師昔年於四川峨眉山閉關下山後,再掩室於嘉定(樂山)五通橋多寶如來寺期中,蒙文殊師利菩薩顯現親授。

龍樹菩薩是中國八大宗派的共同祖師龍樹菩薩以偈讚準提法曰:“準提功德聚 寂靜心常誦 一切諸大難 無能侵是人 天上及人間 受福如佛等 遇此如意珠 定獲無等等。” 

 

《大教王經》云︰“七俱胝如來三身讚,說準提菩薩真言,能度一切賢聖,若人持誦,一切所求,悉得成就,不久證得,大準提果。是知準提真言,密藏之中,最為第一,是真言之母,神咒之王”

 

準提咒之殊勝在於:(1)準提咒,總含一切諸真言,一切真言,不能含準提,如大海能攝百川,百川不能攝大海。(2)人人皆得誦持故,不問在家出家,飲酒食肉,有妻子等,皆能持誦。

 

準提法有十八般成佛功德 1、身無失 2、口無失3、念無失4、無異想5、無不定心 6、無不知已捨7、欲無滅8、精進無滅9念無滅10、慧無滅 11、解脫無滅12、解脫知見無滅13、一切身業隨智慧行14、一切口業隨智慧行15、一切意業隨智慧行16、智慧知過去世無礙17、智慧知未來世無礙18、智慧知現在世無礙。

 

準提陀羅尼經傳到中國,前後共有七譯,今僅存四譯:

 

(1)唐天竺三藏地婆訶羅譯,名《佛說七俱胝佛母心大準提陀羅尼經》。

 

(2)唐善無畏譯,名《七佛俱胝佛母心大準提陀羅尼法》,內分三部,獨部別行,七俱胝獨部法,準提別法。此譯最為圓融。

 

(3)唐天竺三藏金剛智譯,名《佛說七俱胝佛母準提大明陀羅尼經》。

 

(4)唐三藏沙門不空譯,名《七俱胝佛母所說準提陀羅尼經》。

 

中國歷史上準提法的流傳情况

 

1、在中國,準提信仰始於唐朝,由開元三大士:善無畏、金剛智、不空傳入。《三國佛教略史》曰:“八年(唐玄宗開元八年)金剛智三藏率不空三藏至京師,敕居於慈恩寺。智傳龍樹之密教,所至築壇度人,時稱善無畏、金剛智、不空為開元三大士”。

 

2、遼代,道辰大師著《顯密圓通成佛心要集》,書中對準提法門的修習有詳細的介紹。

 

    3、宋朝,天息災金剛譯《佛說大乘莊嚴寶王經》。經中記載,釋迦牟尼佛對除蓋障菩薩修習六字大明咒表示肯定後,七十七俱胝如來同說準提咒,接著又有無數俱胝那由他菩薩,合念六字大明咒。

 

4、明朝,袁了凡先生在《了凡四訓》一書中,偶遇雲谷禪師,教他修準提法,從而轉變命運,出將入相的故事。

 

明,朱元璋因修習準提法做了皇帝,他怕別人效仿,便禁止密法在民間傳播,因而自唐代以來流傳的準提法,在民間也被禁傳了。

⏺【南懷瑾老師 準提法修持要領開示摘錄】

◎我給你們的準提法本是經過我獨家整理,只此一家而已,其中摻合攏來了藏密和東密的修法。東密的修法,以藏密的立場看,只修生起次第,沒修圓滿次第。生起次第由真空生妙有,圓滿次第由妙有返回真空,過去東密的準提修法沒有這個,現在我把它加上了,所以生起、圓滿二次第都俱足。

◎準提佛母的修法,不問在家、出家、淨垢,譬如別部的修法、一般密咒的修法,絕對要淨素;甚至說吃了葷、吃了五葷,所謂葷,大蒜、蔥等等,有臭氣味的蔬菜,這個是葷的。同時也不要殺生,也不吃雞鴨魚肉,不然吃了咒語就不靈了,修不好了,永遠修不好的。只有密咒,只有準提法的咒語不問這些,乃至女性不問妳身體乾淨不乾淨的。甚至上至天堂、下至地獄,乃至在廁所不淨的地方,照修不誤。此所謂準提佛母的修法,是密法裡頭別部,特別的修法。

⏺【準提法與持咒功德】

〔準提咒〕

◎佛言此咒印能滅十惡,五逆一切重罪,成就一切白法,具戒清潔,速得菩提。若在家人,縱不斷酒肉妻子,但依我法,無不成就。

◎若有在家善男女等誦持之者,其家無有災橫、病苦之所惱苦,諸有所作,無不諧偶,所說言語,人皆信受。

◎若人六親不和、不相愛念、依法誦咒、所向和合,聞名見身,皆生歡喜,舉凡所求無不遂心。況能結齋具戒,一心清淨,依法誦持,不轉此身,即證菩提,有大功力。

◎佛言若人一心靜思。誦滿二十萬遍四十、六十萬遍。世出世法,無不稱遂。

恭錄自《南師1985年親領「準提法」十三週共修之開示》、《準提圓通》、《顯密圓通成佛心要》。

活動地點資訊

地點:台北市信義路二段271號11樓 (復青大廈11樓)

準提法2020年台北傳法

十方禪林準提法弟子,在首愚師父帶動與呼籲下,首批捐助的K95口罩和防護服,已经到達武漢.🙏🙏🙏並於台灣十方禪林台北道場,舉行金剛般若法會虔修準提法,迴向疫情消除,病人康復…..

 

 

 

 

祈福修慧金剛般若法會(2/12-2/18)

 

南懷瑾老師曾說:貪嗔癡是人心理上的劣根性,佛學上叫“三毒”。 

 

貪心起因,所遭遇的惡果是水災、飢荒、餓鬼道。 

嗔心的果報是火災、刀兵、地獄道。 

痴心的果報是風災、瘟疫、畜生道。 

 

人在世遭逢到不好的果報,是多生累積的貪嗔癡三毒引來的。 

人類的浩劫有好幾種:刀兵劫,就是戰爭,人類互相殘殺,同歸於盡;疾疫劫就是疾病,瘟疫劫就是傳染病,各種怪病流行,醫藥束手無策;饑饉劫,環境污染,生態破壞,糧食生產出現危機,大家餓肚子,這是小三災。 

 

2003年SARS肆虐時期,南懷瑾老師在香港萬分擔憂同胞,遂號召老學生們發心製作《佛說秘瘟經》音頻,並廣為傳播普羅大眾,祈願一切眾生皆能免疫,同得安樂。 

 
2020年又逢新型冠狀病毒傳播危害,再次將《佛說秘瘟經》音頻製作成帶經文視頻,希望流傳此經讓更多的人得聞並常誦此經咒,祈願一切眾生皆免疫,遠離瘟害!祈願人間早日解除災疫!祈願國泰民安! 

https://youtu.be/rJZTfsC1DPc

 

《南無佛說秘瘟經》

   爾 時佛在舍衛城中,與諸大眾俱會,阿難長跪合掌,白佛言:「世尊,彼南閻浮提,世界眾生,忽遇天行疫氣,烈如猛火,橫相延及,死亡無數,如何免之。」佛告阿 難,汝當諦聽吾為汝說,此病有七鬼,常吐惡氣,傷害人民,初得之時,頭痛寒熱,百節俱解,苦痛難言,若有善男信女,能知七鬼真名字,當免此難。咒曰:

南無佛陀耶。南無達摩耶。南無僧伽耶。南無過去七佛。南無十方諸佛。南無諸菩薩。南無一切眾生聞我金剛密跡。漫多羅鬼。阿伽屍鬼。尼伽屍鬼。阿伽耶鬼。波羅利鬼。波羅尼鬼。阿毘羅鬼。唵。烏輪尼。潑吒。娑訶。

  

佛告阿難:如是若有善男信女,能知七鬼真名字,即當遠離,不敢侵害,其人物所被毒氣,並皆消滅,得我金剛密跡,其身安樂,無諸患難。

消除病毒疫情祈願文

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譬如念各種咒語真言,念念流注,沒有雜念,念念純善,只有咒語。乃至「唵、阿、吽」,一念萬年,萬年一念,怎麼會不成佛呢?「同分所緣流注,無罪適悅」,心中沒有善惡是非之念,非常舒適。「令心相續」,一念萬年,萬年就是這一念,這叫三摩地、定境,也叫善的心一境性。修行就是這樣修,不這樣不叫修行。你們常講:我念頭空不了呀!你們是想把念頭空掉,怎麼空得了呢?那是壓制。所以你們連法相唯識的道理也不通。要念念流注善,在善心流注上的心一境性,才是定的基本原則。 「何等名為數數隨念。謂於正法聽聞受持,從師獲得教誡教授增上力故,令其定地諸相現前,緣此為境,流注無罪,適悅相應,所有正念隨轉安住。」 一念一念跟著來,就是「數數隨念」。聽聞了正法,聽懂接受了,也得到善知識教誡的方法,就依此修持。這是「增上力故」,就是上師的相應,善知識的智慧功德力量加持你,因而懂了應該入哪一種定,那麼定地的境界就擺在前面。譬如念佛的,就在佛境界上;修準提密法的就在準提境界上。「緣此為境」,依這個境界不變,「流注」,念念在此,一念萬年,萬念一念,「所有正念隨轉安住」,所有念頭都轉了,轉成了這個正念境界,這才叫「安住」在定境上。 這是重要的大法,假如是密宗講到這個地方,就是傳密宗的基本大法,一定會說:傳大法,大地震動。我也不是上師,不來這一套,只是你們要知道基本修持的道理,正式修行之路正是如此。(此時台灣忽有輕微地震)大地也震動一下,正好給我們碰上。所以你們要注意,這樣修行才是正修行的路。 「云何心一境性。謂數數隨念,同分所緣流住無罪適悅相應,令心相續,名三摩地,亦名為善心一境性。」  如念佛專一,一心不亂,也就是「心一境性」。「謂數數隨念同分所緣流住」,在《楞伽經》上有「流注住」的道理。法相學來講,有妄想流注,凡夫一切眾生業力都在流注。流注就是念頭像一股流水一樣,一念一念地接著流,中間切不斷,「抽刀斷水水更流,舉杯消愁愁更愁」。一切眾生業力流注,就是第六意識妄想不停的流注。流注也沒有關係,只要是善得流注,就是佛菩薩所開示的一條基本修持之路。 說妄念頓斷,斷得了嗎?斷了就屬於斷見,偏空。但是你念念流注,把念頭的前後切斷,三際托空,這空的境界也是流注,也就是念念在空定中間流注。正「三摩地」是空、無相、無願,前念不生,後念未起,中間當體即空,空相也是流注,流注空。所以法相很難講。

準提法一心不亂的修持(南懷瑾上師)

永明壽禪師說:“故知但遵教行者,依法不依人,無不證果。唯除不信人,千佛不能救。” “依法不依人”,自然可以證果,這是引用佛經上所說。大家要特別注意!後世學佛多半是依人不依法,很多人拜老師、拜師父變得情感化,以老師或以這宗派為主,把正法忘了,這是很糟糕的。我們學佛,對老師當然要恭敬,但不管哪一位老師,要看他講的是否適法?合不合法? 不信正法的人,你對他一點辦法都沒有。拿世間的知識來說,這裡可以作個討論。有的哲學系開有比較宗教學這門課。專門研究各個宗教的教義,並加以分析比較,這是現代全世界人類文化的趨勢,大家要注意!在宗教方面未來將趨向大公教,大公教是西方的名詞,中國人本來走的就是大公教的路子,憲法規定宗教信仰自由,過去雖然沒有法律規定,三千年來,我們素來主張宗教信仰自由,以回教在唐朝傳進來,馬上被接受;唐太宗時基督教聶斯特利派(當時稱景教)進來,也為其建教堂;外道婆羅門教(襖教)傳,也接受。現在已經是五教同流了,釋邊牟尼、孔子、老子、耶穌、穆罕默德排排坐,吃果果,是好人,講好話,都請上坐,這是中國人的做法,這個風氣現也推行到美國。 所有的宗教在比較宗教之下會走一個共同的路子,所有的教義歸在一個真理之下,我們要注意這個人類文化的趨勢,大概很快會實現,最多在一個世紀中一定會有。如果真發現有外太空生物的話,恐怕這個人類文化會更快的實現。 那麼,我們曉得某些宗教教義講教主萬能,佛教有沒有呢?拿比較宗教來看,佛教沒有,佛教說佛“萬德莊嚴 ”,並不講他萬能不萬能,萬法與萬能是兩樣,善性一切圓滿就是萬法莊嚴。佛能“通一切智,徹萬法源”,但成佛有三不能,不是萬能: 一、不能轉定業。 譬如這個世界的劫運如此,站在比較宗教哲學的立場,教主萬能,怎麼不來救救這個苦難的世界?為什麼?那麼佛教答复:這是眾生的定業,無法轉。 二、不能度不信之人。 你說不信會下地獄,他說我下我的地獄,各走各的路,你對他一點辦法都沒有! 三、不能度無緣之人。 佛經上講,釋迦牟尼佛要度一位老太太,她看到佛就討厭,佛就現神通從四方八面讓她看,她乾脆蒙起眼睛,來個老子不理你,釋迦牟尼佛毫無辦法。這位老太太與阿難

修持方知真意

    佛繼續告訴文殊菩薩,一切眾生都在慳貪嫉妒、自讚毀他。關於這些心理行為,真正要學佛、研究佛法的人,不要輕易放過每一個字,怎麼說呢?當我們看到經文,就要確實徹底地檢查反省自己的思想行為和心理狀況。譬如我們講戒,傳統佛法的大乘戒律,第一條就不能自讚毀他。自讚毀他是菩薩道中最嚴重的事,如果拿這四個字與一般心理學一起研究,你看這個社會活著的人,哪一個不是走這條路線?如果不自讚毀他,就沒有辦法活下去,為了想出人頭地,總想盡辦法去傷害別人。假定有人自己站起來,不但沒有傷害別人,同時使別人也站起來,這就是菩薩道,學佛的關鍵就在這個地方。然而一般人做不到,自己站起來都犯了菩薩戒,在自讚,在毀他,都是打擊他人,自己才成功。 我們看中國文化中,唐宋以來有多少文人、文學家對亂世戰爭厭惡的描述之詞,像唐代最有名的一首詩: 勸君莫覓封侯印 一將功成萬骨枯 戰爭的狀態豈止如此?唐末天下大亂,韓愈一路逃難所看到的景況是: 千家村落如寒食 不見人煙只見花 清明前夕叫寒食,一路下來,走過千千萬萬人家,或行過一省、兩省,連個人影子都沒有,只見房子裡長出野花、野草,那是個什麼境界? 所以我常說,英雄的事業是建築在大眾的痛苦上,聖人則把天下人的痛苦一肩挑起,英雄與聖人的差別就在這個地方。 其實,講到自讚毀他,在歷史上留名的人物都是「一將功成萬骨枯」。我們這個社會上任何一個行業,任何一個人的成就,都是算計了別人,以許多人的失敗而成就了自己。假定有人做到了我成功,別人也得利益,那就是佛道、菩薩道。學佛的重點就在這個地方,千萬要注意。 恭錄自南懷瑾老師《藥師經的濟世觀》╱ p. 184

自立立人

「趣向佛慧,起於宴坐。」宴坐就是打坐,習定。打坐是土話,例如說打水洗臉,水怎麼可以打?打坐就是坐,有學生告訴我也最近「打」得很好,硬是不講坐。當然有許多在家朋友是有打有坐的,他的打是打麻將,麻將打疲勞了就打打坐,所以他可以說是打坐。但是你們專門打坐的為什麼要講打得很好?明明應該說坐得很好,連話都不會講!言語表達不清楚,怎麼口和? 真正的打坐叫宴坐,不依身,不依心,不依也不依,你們打坐通常是依身,歪著脖子、皺著眉的……都被身體困住了。再不然就依心,就連依個空也不對。你們都沒有宴坐,是在熬坐,乾熬,熬腿子。那麼你說我不熬也不依,算是得定了吧,這算是佛法嗎?不是的,那是定相。真正成佛是菩提智慧的成就,大徹大悟了。你要大徹大悟,不在宴坐,但是也不離宴坐,動也對,靜也對,就徹悟了,所以說「趣向佛慧,起於宴坐」。 恭錄自南懷瑾老師《花雨滿天維摩說法(上)》菩薩品第四╱p. 395

打坐的智慧

學佛學道要向上看,無量法門誓願學,真正智慧通達了,方法懂得了,真可以造化在手,生命由我。下決心專修,其心放下來,無有不成者。但是明師難遇。佛法難聞。老子曾說:「致虛極,守靜篤。萬物並作,吾以觀復。夫物芸芸,各復歸其根。」然後一陽來復。一切萬物只有六變,第七變又是另一開始。一陽來復後,先有氣機發動,發大樂,然後放下,身體如溶化了,是謂樂、明、無念,性命可以做主了。然後在起心動念處歷煉。全波是水,全水是波。一般修道的人,多半停留在「空」上,殊不知波浪就是海水,妄念就是心的用。 淨土宗就是利用正念修行,妙到極點。念到氣機發動,佛號斷了,樂明無念,明到淨土現量。如要花開見佛,翻一層就成。都是阿賴耶識所變,所以說萬法唯心。不過修行容易,做人難,一定要在起心動念處歷煉,才能成為一個完人。 恭錄自南懷瑾老師《習禪錄影》新北投居士林七會散記╱p. 211 南師懷瑾禪七講錄彙編 時間:中華民國五十一 年(西元1962年)2月6日~2月12日 農曆歲次壬寅正月初二至初八 地點:陽明山新北投居士林 註:「古本中的气(炁)字,因先生說无火為氣,故气字改為『无灬』,代替古寫的炁』。」原書紙本印刷為「无+灬」,但電腦無此字,所以電腦版用「炁」代替。 南師懷瑾禪七講錄彙編

萬法唯心 不落空

從聞思修入三摩地 觀世音菩薩耳根圓通法門  大家都知道,在佛教中深入民間普遍流傳的觀世音菩薩普門品,是摘錄自經中之王的「法華經」;而楞嚴經和華嚴經裡頭,也都載有觀音菩薩修行的方法。其中楞嚴經的觀音修法究竟如何?許多人都馬馬虎虎,隨便翻過,不大留意。現在特地抽印出來給大家參考,一起研讀一下。首先看看經文:   爾時觀世音菩薩即從座起,頂禮佛足,而白佛言:世尊,憶念我昔無數恆河沙劫,於時有佛出現於世,名觀世音,我於彼佛發菩提心,彼佛教我從聞思修,入三摩地,初於聞中,入流亡所。所入既寂,動靜二相,了然不生、如是漸增,聞所聞盡,盡聞不住。覺所覺空,空覺極圓。空所空滅,生滅既滅,寂滅現前,忽然超越世出世間,獲二殊勝。一者上合十方諸佛本妙覺心,與佛如來同一慈力;二者下合十方一切六道眾生,與諸眾生同一悲仰。……   這一段經文,是觀音菩薩在楞嚴會上、向本師釋迦佛及與大眾報告修行經過。他說他最初學佛的老師叫觀世音佛,他就在觀世音佛那裡,發大乘菩提心,上求佛道,下化眾生。觀世音佛教他「從聞思修,入三摩地」,從三個步驟「聞、思、修」來學習佛法。先聽聞佛法,然後研究經典,思維其理,再依法奉行修持,如此才能順利進入觀音法門。 我們究竟依什麼來學佛修道呢?還不是靠眼睛、耳朵、嘴巴以及腦子思想。但是一般人光靠腦子思想,往往摸不著邊際,不太靈光;嘴巴更有缺點,只曉得吃,又愛罵人,挑撥是非;鼻子兩個孔吸氣又出氣,出去又進來,很麻煩;眼睛但看前面,顧不著後邊。只有耳朵功用能聽上下十方一切音聲,左右內外都不阻礙,最為圓滿。譬如現在我講話諸位聽到,同時輕微的冷氣機聲也聽到,有人咳嗽一下也聽到,乃至外頭車來車往的陣陣噪音都會在聽覺範圍之內,耳朵靈光得不得了,是一個非常寶貴的修行工具,因此以耳根來反聞自身的念佛之聲,實是一大奧妙。   並且,在中醫上講「耳通氣海」,這點老年朋友和女性朋友要注意了。現代一些女孩子,年紀輕輕,什麼毛病都有,頭昏腦脹,肩酸腿軟,往往是「氣虛」之故。女人之患在「血多氣弱」,男人之患在「氣多血弱」,耳朵聽聞念佛聲音,由於「耳通氣海」,可使氣機充實,健康長壽,卻病延年。尤其老年人耳朵悶住了,聽不見,正好念「佛」觀「音」而修,慢慢的功夫上路了,必能恢復年青時敏銳的

從聞思修入三摩地(南師講授)

修道要什麼時候修啊?要你精神好的時候修,可是人做得到嗎?年輕搞這一套,不肯幹!像我們是年輕來幹的,年輕什麼都不管,先來修道,年老了來吹牛。普通人不然啦,年輕去吹牛,去忙事情,你叫他修道去,不去。等到要死了,所有精神消耗完了,要趕快修道了。那不是修道,那是養老啊! 你們什麼時候打坐?白天太忙,事情忙完了洗把臉,快要睡覺時要打坐了,那不是打坐,那是要睡覺休息了嘛!那時打坐又有什麼用呢?然後說坐了三個月還沒有功效!怎麼沒有功效?你沒有死掉就是功效,這是很簡單的事啊!所以修道要精神旺健時修。我常常說,真要打坐先去睡覺,睡夠了精神好的時候才來打坐,使太陽流珠不外放,能夠制伏得住,靜得住,那個打坐才叫修道,叫靜坐。你們累得不得了時打坐,那是在休息;病得不得了再打坐,是想治病,你病不惡化已經功效很大了。老得沒辦法了學打坐,自己叫做修道,能慢一點死,那已經功效很大了。修道不是這樣的啊。 有些人常常說,運氣不好去學佛修道。我說佛和神仙不是倒楣人能修成功的呀!那是第一等不倒楣的人來幹的啊!釋迦牟尼太子皇帝不幹,所以他成了佛。呂純陽功名不要了,才成仙。你倒楣透頂來學佛修道,那叫倒楣佛倒楣道。 你們諸位要搞清楚這個道理,這是告訴你們真話。我常常說,你要運氣頂好的時候放得下修道,那叫做修道的。運氣好,忙得不得了,談修道?哎呦!慢一點啊,把這一點事情了了,把股票賣了,賺了錢我就來打坐。等你賣完了股票,是賺錢了,你的命也差不多了!這有什麼用?這個道理就在此。 恭錄自南懷瑾老師《我說參同契(中冊)》╱p. 246

修道的時間?